駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

水田と山林のみどりに包まれた精進川・大倉地区で古くから法幢をかかげてきた曹洞禅刹。６０年に１度開帳される秘仏の本尊・千手千眼観音像にちなみ、「大倉の観音さん」と親しまれている。

本尊の千手千眼観音は、最澄が唐から持ち帰り、比叡山の補陀落堂に安置した像という。のちに平重盛、維盛父子（重盛は平清盛の嫡男、維盛は嫡孫）の手にわたり、守り本尊として崇められたと伝えられる。

平維盛は、通説では寿永３年（１１８４）に没した。この年の２月、源氏に追われて都落ちした平氏一門の陣中から離れ、高野山で出家したのち熊野を詣で、３月末、那智の浦で入水したという。

ところが千光寺縁起では、維盛は入水せずに駿河国に落ちた。そこで旧知の僧以典（平貞能）と再会。彼のすすめで富士郡上野に草庵をむすび、千手千眼観音像と高野山で得た毘沙門天像、それに以典所持の地蔵像を安置した――千光寺の草創である。

維盛は山ひとつ越えた上稲子に隠棲し、同所で亡くなったという。上稲子の棚田のなかに、「平維盛の墓」が守り伝えられている。また維盛は、精進川から上稲子に至る道ぞいの上柚野延命寺に父重盛の牌を納めたともいう。延命寺は重盛ゆかりの寺であった。

やがて室町期の応永年間（１３９４～１４２８）、青見先照寺２世天外清輪が曹洞宗寺院として開山した。天外清輪は先に触れた上柚野延命寺の開山でもある。その後、武田信玄の駿河侵攻時に兵火で全焼したというが、無事再建を果たして洞家の法幢をかかげてきた。

江戸期の諸地誌は「因智山千光寺」と載せ、『駿河記』は「傳云此観音は小松内大臣平重盛公守本尊にて、初め御堂原と云所にあり。後世此寺に移て本尊とす」と紹介している。山号を改めた時期は知らないが、大正期『上野村誌』ではすでに「恵日山」だった。

寺の規模は、明治中期『皇國地誌』が「東西５６間　南北１２０間　面積１町９反１７歩」と所載。このころは広い寺域だったことが分かる。

ところは精進川の大倉地区。芝川にかかる観音橋の西詰めに、千光寺の伽藍は建っている。寺は濃い山林を負い、一帯は見渡すかぎり水田と山林のみどり。いわゆる典型的な田舎風景だ。門前の道は県道だが、それすら交通量はまばらで、まことのどかな里である。

寺域を隔てる塀や垣根などはなく、赤い屋根が印象的な山門と本堂が、密な山林を負って建っているのみ。開放的なたたずまいだ。山門に入ると、古く小さな仁王さんが１対、寺を護っている。仁王像を有する寺は、富士地域では割とめずらしい。

山門を抜けると短い石段が設けられ、中ほどに石造物がならぶ。左手に姿のよい六地蔵（文化２年）、右手に庚申塔２基と石祠。ことに青面金剛が彫られた庚申塔は延宝８年製と古く、像容は一面二臂、上に日月、下には二猿。損傷激しいが、秀逸な石造物である。

本堂は古びた入母屋造。昭和７年以前の建築だという。なるほど、風雨に打たれた木肌は干し柿のように浅黒く染まり、経た月日の長さを感じさせる。兎の毛通しにカラフルな鳳凰の彫刻があり、扉ガラスには揚羽蝶の紋があしらわれていた。揚羽蝶は平氏ゆかりの紋。

多宝富士山妙蓮寺は、日蓮・日興の強信者だった南条時光が鎌倉末期に開いた古刹。開基は日興の高弟、寂日房日華。日興の法脈を継ぐ日興門流（富士門流）の本山で、「富士五山」「興門八本山」のひとつ。こんにちは日蓮正宗の本山となっている。

1. 草創
   • 地頭南条氏
   • 妙蓮寺開創
2. 中世
   • 権勢者の保護
   • 発展へ
3. 江戸期以降
   • 江戸期
   • 明治以降

鎌倉期、富士郡上方庄上野郷の地頭は南条氏だった。

１３世紀中ごろ、日蓮の風がにわかに興ると、時の南条兵衛七郎、七郎次郎時光親子はあつく帰依。ことに時光のそれはまことに強く、日蓮へしばしば供養の品を届け、熱原法難（体制による日蓮信徒への迫害）が起こったときは信徒たちをかくまった。日蓮はかれの信仰の深さをたたえ、「上野賢人殿」と称している。

日蓮没後、身延山を下った日興を、時光はあつく迎えた。まず下屋敷の持仏堂（のちの下之坊）を一行の寄宿舎とし、正応３年（１２９０）１０月、上屋敷の鬼門にあたる大石ヶ原に大石寺を建立。日興一門に寄進した。また日蓮十七回忌の永仁６年（１２９８）には、重須地頭石川氏らとともに重須本門寺を建立している。

下条妙蓮寺は、南条氏の上屋敷跡にある。縁起によれば、時光が正中元年（１３２４）３月、前年没した妻妙蓮尼の一周忌に際し、屋敷を寺に改めたという。先に「跡」と書いたが、むしろ「屋敷そのもの」といったほうが正しいかもしれない。開山には日興の高弟日華を迎えた。

なお、時光の８男乙若（日相）、９男乙次（日眼）は日華に師事し、乙若は妙蓮寺４代、乙次は５代となった（初代日蓮、２代日興、３代日華）。ちなみに時光の甥日目や外孫の日道・日行は大石寺を、内孫の日伝は小泉久遠寺・保田妙本寺を継いでいる。一党みな熱心な法華信者だったようだ。

南条氏は鎌倉幕府滅亡以降、次第に衰微した。妙蓮寺にとっては大檀越を失ったことになり、その影響だろうか、室町期の妙蓮寺をうかがう史料はきわめて少ない。ただ、戦国期には権勢者による寺領安堵や諸役免許などの外護を受けた。

古い記録では永禄３年（１５６０）の清房判物に「上野郷堀内妙蓮寺」とみえ、猿千代丸に住持職や寺地８貫３７８文が安堵されている。

武田信玄は永禄１２年（１５６９）７月に高札を与え、軍勢の乱妨・狼藉を禁止した。武田勝頼は天正４年（１５７６）４月、寺家ならびに門前の棟別銭・御普請役の免除し、天正７年（１５７９）２月、上野郷のうち６貫４００文と新増分の寺領を寄進。

徳川家康も同１１年１０月、妙蓮寺を無縁所と認め、寺内の諸役を免除。同１２年３月には寺領１貫８６５文を新増分として安堵している。江戸幕府からは朱印２６石６升８合が認められた。

このころ、末寺が多数開創されている。天正１８年（１５９０）、日忠が忠正寺を建立。文禄２年（１５９２）に下条妙行寺（廃寺）が開かれ、翌３年には日通が曹洞宗西光寺を改宗再興し、蓮光寺とした。

武田信玄が駿河国を奪ったさい、大石寺や重須本門寺、岩本実相寺など周辺大寺は、その兵火で焼かれた。しかし妙蓮寺は罹災を免れており、そのぶん体力があったようだ。

江戸前期も寺運は盛んだったらしく、多数の塔中・末寺が開創された。塔中は円立坊・真光坊・本行坊・宗円坊・蓮蔵坊・心教坊・本正坊・感応坊・実相坊・正行坊などで、末寺は法善寺・妙典寺・常照寺・妙遠寺など。盛時は塔中２０か坊、末寺８か寺を数えたという。

ただ、江戸中期からは罹災などの影響により、次第にその数を減らしたらしい。天明６年（１７８６）の『法華宗勝劣派妙蓮寺派寺院本末帳』は塔頭７軒、末寺７か寺と所載。『駿河国新風土記』は塔頭１０軒とし、本妙坊・善応坊・蓮光坊・心教坊・徳玄坊・本行坊・恵光坊・久遠坊　感応坊・性円坊を列記している。

妙蓮寺本体は安永９年（１７８０）１１月２８日、物置からの出火で下庫裏・大庫裏・玄関・書院・客殿・表門など、堂宇のほとんどを失ってしまった（塔中の蓮蔵坊・久遠坊・徳玄坊なども）。

直後、下庫裏を移築。さらに寛政９年（１７９７）４月１６日に大庫裏、文化１０年（１８１３）に客殿を再建し、大庫裏と客殿をむすぶ玄関も建立。文政２年（１８１９）には表門も再建し、伽藍を整えた。

上記５棟は現在、富士宮市文化財に指定されている。

明治９年、妙蓮寺をふくむ富士門流の８本山（下条妙蓮寺、上条大石寺、重須本門寺、小泉久遠寺、西山本門寺、伊豆実成寺、京都要法寺、保田妙本寺）および関連諸山は、「日蓮宗興門派」を結成。同３２年、「本門宗」に改称した。

翌３３年、大石寺が本門宗より独立し、「日蓮宗富士派」を公称。大正元年、「日蓮正宗」に改称した。本門宗は昭和１６年、日蓮宗、顕本法華宗と三派合同を行い、日蓮宗を結成した。

妙蓮寺は昭和２５年、塔中・末寺とともに日蓮宗を離れ、日蓮正宗に合流。こんにちは同宗本山となっている。

在所は富士山南西麓の農業地域。付近には田畑がいまだ多く、外にみえる山並みも近く、田舎の開放感に溢れている。寺域後ろにも田が広がり、その向こうに大石寺。存外近い。ここにいた南条氏が、心の頼りとした日興のため、かの地に寺を建てた気持ちが分かる。

表参道が南から北へまっすぐ通じる。高い立木が道に影を落とし、沿道に古い塔中３坊が並ぶ。はてに御影堂があり、その奥は墓地。歴代もここに眠る。御影堂からやや戻って西に入ると客殿、玄関、大庫裡、下庫裡が並び、客殿前に表門。富士門流独特の伽藍配置。

現在の諸堂は、安永９年（１７８０）の火災後に再建されたもの。いずれも黒塗りの大きな建築で、古い豪農、あるいは武家屋敷を見るような古格さを感じさせる。ことに表門は無骨。長屋門のような構えに厚い屋根をのせ、四股をふんだ力士のように重々しい。

御影堂の後ろ約３００ｍの水田に妙蓮尼の墓所があり、近くには子の４代日相らの五輪塔もある。また南西約１ｋｍには南条時光（法号大行）と父母の墓所がある。毎年５月１日、塔中をふくめた住職が信徒とともに墓参し、「大行尊会」が奉修されているという。

盛時は塔中２０か坊、末寺８か寺を数えたという。

こんにちは塔中７か坊（蓮光坊、心教坊、本妙坊、蓮一坊、蓮二坊、蓮三坊、蓮四坊）、末寺３か寺（上野山法善寺、崇敬山忠正寺、本覚山蓮光寺）となっている。

日興が正応３年（１２９０）に大石寺大坊を建立した際、高弟の日目や日尊らが蓮蔵坊、久成坊、了性坊、上蓮坊（現百貫坊）、寂日坊、少輔坊（現南之坊）の６坊を建てたという。

続いて永仁２年（１２９４）に蓮東坊、同４年に蓮仙坊（現了性坊）、正安元年（１２９９）に乗観坊（現蓮成坊）、元応元年（１３１９）に観行坊、元享元年（１３２１）に治部坊（現本境坊）、元弘元年（１３３１）に浄蓮坊、延元２年（１３３７）に本住坊を開創。「表塔中」と呼ばれる１３か坊が成立した。

その後、盛時には３６か坊を数えたというが、江戸中期ごろから次第に数を減らしていった。文献を引くと、天明６年（１７８６）の『法華宗勝劣派大石寺派寺院本末帳』では塔頭３０坊、末寺４０寺。江戸後期の『駿河記』は１７坊、文政６年（１８２３）『富士大石寺明細誌』は１６坊、幕末の『駿河志料』は１８坊と載せている。

次は『富士大石寺明細誌』に載る塔中。

学頭寮蓮蔵坊

〔表西側房中〕理境坊、百貫坊、寂日坊、観行坊、蓮成坊、南之坊

〔表東側坊中〕浄蓮坊、久成坊、蓮東坊、本住坊、本境坊、了性坊

〔裏坊中〕石之坊、壽命坊、遠信坊

ほか、廃坊と思われる１６か坊の名が列記されている。（報恩坊、竪樹坊、円因坊、宗順坊、慈雲坊、清光坊、東光坊、随本坊、行信坊、信解坊、順行坊、完川坊、実成坊、玄明坊、浄性坊、善立坊、本如坊、勇本坊、西山坊、本行坊、宗智坊）

表塔中・西裏塔中・東裏塔中・その他の坊舎に大別され、塔中と大型坊舎など合わせて約３０軒が甍を並べている。

1. 表塔中
2. 西裏塔中
3. 東裏塔中
4. その他の坊舎

表塔中参道	蓮蔵坊
理境坊	浄蓮坊
百貫坊	久成坊
寂日坊	蓮東坊
観行坊	本住坊
蓮成坊	本境坊
南之坊	了性坊

西裏塔中参道	妙泉坊
妙住坊	遠寿坊

東裏塔中参道	妙遠坊
報恩坊	遠信坊
東之坊	本種坊
石之坊	雪山坊

総一坊、総二坊

広布の広場	広布坊
常灯坊	常来坊
富士見庵	蓮葉庵

富士山の南西麓、御塔川（潤井川）のほとりに壮大な伽藍を構えている。山号は多宝富士大日蓮華山。日蓮の高弟日興によって開かれた古刹で、日興の法脈を継承する富士門流の主要寺院。こんにちは日蓮正宗７００か寺の総本山である。

1. 開創
   • 日興の身延離山と大石寺開創
   • 爪引きの石曼荼羅
2. 中世
   • 日興入滅後の争い
   • 領主の庇護
3. 江戸期以降
   • 寺格および朱印
   • 江戸期の伽藍
   • 日蓮正宗の成立

日蓮の高弟・六老僧日興は、宗祖の入滅後、身延山久遠寺で祖廟の輪番守塔にあたった。しかし、同じ六老僧の日向や地頭波木井実長らと教義上の確執が生じたため、正応元年（１２８８）に久遠寺を離山。布教拠点だった駿河国富士郡へ向かい、熱心な法華信者だった上野郷地頭南条時光に迎えられた。

日興ははじめ南条氏の持仏堂（現・下之坊）に寄宿し、正応３年（１２９０）１０月、南条氏の寄進により大石ヶ原に大坊を建立した。大石ヶ原は、南条氏居館の鬼門にあたる。さらに随行した高弟の日目や日秀、日仙、日華らが坊を建て、延元２年（１３３７）までに「表塔中」と呼ばれる１３の塔中が成立。こうして大石寺の基礎が築かれた。

日興は、宗祖十七年忌にあたる永仁６年（１２９８）２月、南条時光や重須郷地頭石川能忠らの助力により、重須本門寺（北山本門寺）を建立。また壇林として重須談所を設け、正慶２年（１３３３）２月に入滅するまでの３６年間、重須で後進育成に努めた。

爪引きの石曼荼羅

身延山を離れた日興は、南条氏に迎えられる前、外祖父由比入道の屋敷（富士郡上方庄河合）に逗留した。のち日禅に命じてその地に妙福寺を建て、両親の菩提を弔ったと伝えられる。

妙福寺は焼失して廃れたが、元禄年間、跡地に妙興寺が再建された。境内に、日興が石に爪で曼荼羅を刻んだという「爪引きの石曼荼羅」や、説法の際に座ったという「腰掛け石」がある。

爪引きの石曼荼羅

正慶２年（１３３３）に日興、３祖日目が相次いで入滅すると、弟子のあいだで塔中蓮蔵坊および東坊地の帰属をめぐる係争が発生した。大檀那である南条氏のお家騒動も絡んだこの係争は約７０年間に及び、その間、新六日郷が大石寺を離れて小泉久遠寺・保田妙本寺を創建するなど、宗門は分裂。おおいに疲弊したという。

しかし１５世紀初頭、中興９世日有の代に諸堂を再建。１６世紀初頭（１２世日鎮の代）にも本堂、御影堂、垂迹堂、総門などを次々に建立し、境域を整えた。

中世、駿河守護今川氏は大石寺を無縁所として保護した。今川氏親は門前棟別銭・諸役などを免除し、のちに後室寿桂尼が重ねて安堵。氏輝も享禄５年６月に同様に安堵し、天文３年（１５３４）には周辺諸給主の山での薪取りを免許。義元、氏真らも先例に準じた。

また門前には定期的に市がたち、天文２４年（１５５５）には義元から市の諸役免除を保証されている。付近一帯の信仰、経済両面での中心地だったに違いない。

江戸期は日蓮宗勝劣派の一本寺。６代将軍の正室天英院や諸大名からあつく外護され、年頭御礼の江戸参府では独礼席を許された。

朱印領は６６石８斗５升で、これは富士郡下において富士山本宮浅間大社、村山三坊、富士山東泉院に次ぐ規模。村山三坊と東泉院は別当寺だったことを鑑みれば、一寺としてはもっとも高い石高だった。

文政６年（１８２３）の『富士大石寺明細誌』によれば、境内に本堂、天王堂（祭神／日天月天）、垂迹堂（祭神／天照大神・八幡神）、鐘楼、鼓楼、青蓮鉢、経蔵、十二角堂、位牌堂、五重塔、常唱堂、常唱堂番長屋、中門（二天門）、三門、下馬札、惣門、制札方丈、客殿、御霊屋、玄関、書院、奥居間、庫裡、下台所、雲板、不明門、裏門、表門、門番所、寶蔵、同門があった。

御影堂（県文）は寛永９年（１６３２）、阿波国徳島藩・初代藩主蜂須賀至鎮の夫人敬台院が大施主となって再建。三門（同）は享保２年（１７１７）、６代将軍徳川家宣と正室天英院らの寄進で再建された。

五重塔（国重文）は寛延２年（１７４９）６月、備中松山藩初代藩主・板倉勝澄の寄進などで落慶した。県下唯一の五重塔である。その他、中門（二天門）は寛永１５年（１６３８）、鬼門は享保２年（１７１７）、宝蔵は寛政２年（１７９０）の建立。

塔頭・末寺は、天明６年（１７８６）の『法華宗勝劣派大石寺派寺院本末帳』を引くと、塔頭３０軒、末寺４０寺だった。

江戸後期の『駿河記』『駿河国新風土記』は「日蓮宗一本寺 常唱首題之道場と称す」と載せ、塔頭１７軒。『駿河志料』には「境内２万７千坪」とあり、塔頭１８軒と載っている。

明治９年、大石寺をふくむ富士門流の８本山（大石寺、重須本門寺、下条妙蓮寺、小泉久遠寺、西山本門寺、伊豆実成寺、京都要法寺、保田妙本寺）および関連諸山は、日蓮宗興門派となる。（同３２年、日蓮宗興門派は本門宗に改称）

同３３年、大石寺は末寺とともに本門宗より独立し、日蓮宗富士派を公称。そして大正元年、日蓮正宗に改称した。同宗はこんにち、全国６５８か寺（平成１９年度版『宗教年鑑』）を数える。

大石寺の境域は、まことに広い。総門から約１.３ｋｍかけて三門、中門（二天門）、御影堂、奉安堂が一直線に並び、左右に客殿や大坊、大講堂などの大型建造物が重々しく建つ。堂宇・塔中は６０余を数え、その規模は県下最大級である。

総門から石畳を歩くこと４００ｍ、朱塗りの三門がどっしりと建っている。高さ２２.５ｍ、東海屈指の荘厳な楼門だ。６代将軍夫妻らの寄進により享保２年（１７１７）に建立され、県文化財に指定されている。富士山を借景にした風景が雄大で、みな判で押したように写真撮影。

三門からは桜並木の表参道がつづく。左右のしだれ桜が参道へ降注ぐように咲き、樹下に７００年前後の歴史をもつ表塔中が連なる。歩みを進めると、やがて瀟洒な中門（二天門）があり、その先に寛永９年（１６３２）再建の御影堂（県文化財）と大建築の奉安堂が建つ。

奉安堂から東へゆき、御塔川（潤井川）にかかる朱の橋を渡ると五重塔。備中松山藩主らの寄進で寛延２年（１７４９）に落慶した塔で、国の重要文化財。大石寺建造物の白眉といえよう。閑寂な杉林に抱かれ、ひっそりと屹立する姿はまことに端正で、蠱惑的ですらある。

日興が正応３年（１２９０）に大坊を建立した際、高弟の日目や日尊らが蓮蔵坊、久成坊、了性坊、上蓮坊（現百貫坊）、寂日坊、少輔坊（現南之坊）の６か坊を建てたという。さらに延元２年（１３３７）までに７か坊が開創それ、「表塔中」と呼ばれる１３か坊が成立した。

その後、盛時には３６か坊を数えたが、江戸中期ごろから数を減らしていった。江戸後期の『駿河記』は１７坊、文政６年（１８２３）『富士大石寺明細誌』は１６坊、幕末の『駿河志料』は１８坊と載せている。しかし戦後から増加に転じ、こんにちは塔中と大型坊舎など合わせて約３０軒が甍を並べている。

富士宮市の神社数は１００をゆうに超すが、近代社格で郷社以上だった社はわずか３社。浅間大社と村山浅間神社、そして下条の日吉神社だ。日吉神社は社格上、市内第３の社にあたり、かつては市西部の中心的な社として敬われてきた。

旧称は「山王神社」「山王権現」。明治初年の権現号停止にともない日吉神社へ改めた。

かつては富士山本宮浅間大社の摂社（明治以降は末社）に列し、同社記録によれば「山城国日吉社遷」とある。山城国から遷座、あるいは勧請したらしい。その年代は詳らかでない。

下条をふくむ上野郷には古くから浅間大社の神領があり、慶長のころは公文富士氏４３石余、一和尚清長坊１１石余の知行地があった。日吉神社領としては、文禄２年（１５９４）の富士大宮浅間領渡帳に「うへの４石」、元和３年（１６１７）の浅間大社社領目録に「上野山王領４石」がみえる。文禄２年には存立していたことが分かる。

社領４石は浅間大社領より配当を受けたかたちで、禰宜は浅間大社神職の四條氏が世襲した（山王禰宜は本宮の山宮神幸や大祭礼にも供奉）。寛政２年（１７９０）に寺社奉行へ提出された『本宮及末社間數坪數書』には、「本宮浅間御朱印領之内　上野郷山王神社 １間２間 社地１,３７９坪　山王禰宜屋舗１,２２４坪」と所載。

また江戸後期の諸地誌にも「山王社　大宮扣」と載っている。

明治８年２月１８日郷社に列し、大正１４年１０月１３日神饌幣帛供進社に指定された。戦前までは上野・上井出・白糸・北山・富丘・柚野・芝富７か村の指定郷社で、氏子は明治後期の『明治神社誌料』に１９３戸、昭和初期の『静岡縣神社要覧』に３００戸、『富士郡神社銘鑑』には２,２９６戸と載っている。

神域は県道白糸富士宮線（１８４号）から西へ２００ｍばかり外れたところ。芝川と潤井川に挟まれた水田地帯に、濃緑の木立がぽつんと残されている。社前にひろがる農耕地の一角には大きな牛舎もみえ、その向こうには富士山。なんとものどかな風景だ。

用水路にかかる橋を渡ると神域で、入口に社号標と鳥居がたつ。そばには江戸期奉献の灯籠が３基あり、うち２基は元禄９年（１６９６）、同１０年と古い。境内はこぢんまりとし、右に土俵、正面玉垣内に木造社殿が鎮座。旧郷社としては控えめで、いささか物寂しい。

拝殿は古びた入母屋造。『富士宮市の伝統建築』を引くと昭和８年に建立され、同２９年に改築されたらしい。掲げている扁額は、旧称の「山王」。あるいは旧社殿から引き継がれた額なのかもしれない。後ろの覆屋内の本殿は、江戸末期の一間社流造だという。

境内社は１社。鳥居のそばに、朱の鳥居を備えた小さな社がある。社号・祭神は分からない。その隣にはサッカーボールほどの小岩も祀られている。ボコボコとしたいびつな形状から富士山の火山岩とおもわれるが、こちらも由来は詳らかでない。