駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

本門寺本化垂迹天照大神宮の末社
江戸期に神力寺に改め、明治期に復す

社頭風景

神力神社は、重須本門寺から７００ｍほど離れた甲州街道沿いにある。

重須本門寺と関わりが深く、『富士郡北山村誌』によれば、寛永１４年（１６３７）の棟札に「本門寺垂迹堂の末社を改め神力寺の号となす」とあったといい、明治初年ごろ神社へ復したという。

安政３年（１８５６）の『諸末寺書上扣』に重須本門寺の末寺として「貫間村 神力寺」と見え、慶応４年（１８６８）の『本門寺書上縁起』にも「平寺 神力寺」と所載。それが明治１６年の『皇國地誌編輯』では「天手力社 祭神天手力命」となっている。神社に復した事由は伝えられていないが、おそらく廃仏毀釈のあおりを受けたのだろう。

ほかの記録をみると、延宝６年（１６７８）神像奉献時の法華曼荼羅に「奉造立本化天照八幡宮　神力寺大明神之尊像壱体　本門寺根源」。重須本門寺３３世日信が安政６年（１８５９）に納めた棟札には「貫間村玉山神力大明神修覆成就」とある。

拝殿兼覆屋

神域は、農地が広がるのどかな風景のただ中。まわりに高い建物はなく、見晴らしがすこぶるいい。甲州街道に東面した鳥居をくぐり石段を上ると、小粒な砂利敷きの広場。木々は少なく開放的で、青くひらけた空と白っぽい地面でひどく明るい。境内に貫間区公会堂や遊具、ゴミ集積場が設けられ、地域交流の場になっているようす。

社殿は北西角に南向きで建つ。えんじ色の屋根が明るい寄棟造りで、どこか仏堂風。隣の公会堂に比べれば簡素な建物である。なかに古色を帯びた朱塗りの本殿、神輿が安置されている。参道に文化１０年（１８１３）、文政４年（１８２１）９月、社殿前には天保１０年（１８３９）４月奉献の石灯籠が残されている。

祭神は貫間大明神で、神像は座した女神。いずれの神か判然としないが、『富士郡北山村誌』は「本門寺垂迹堂の祭神天照皇大神に縁由ある神ではなかろうか。伊勢神宮の相殿神である天手力雄神、あるいは萬幡豊秋津姫命か」と推量している。

前述の『皇國地誌編輯』は「天手力社 祭神天手力命」と紹介しているし、女神像から萬幡豊秋津姫命も連想できる。一方、延宝６年（１６７８）の棟札に「奉造立本化天照八幡宮」とあるから、むかしは垂迹神として天照皇大神や八幡神を祀っていた可能性もあるだろう。また神話の神ではなく無名の地主神だったかもしれない。

鎌倉末期の開創
境内に六老僧日頂の廟所

境内入口

重須本門寺から北へ約４００ｍゆくと末寺の正林寺がある。山号は玉樹山。日蓮の最高弟「六老僧」のひとり伊豫阿闍梨日頂が乾元２年（１３０３）２月１６日に開いた日蓮宗の古刹だ。

日頂は建長４年（１２５２）に重須郷、いまの富士宮市北山に生まれた。

幼いころ父・南条伊豫守定時を亡くし、母の再縁により下総国八幡荘の豪族・富木常忍の養子となった。富木は日蓮の強力な檀越で、後年出家して日常と名乗り、中山門流の祖となった人である。

８歳のとき天台宗求法寺（千葉県）の化主了性に入門して伊予坊と名乗ったが、のち日蓮に師事して日頂と改名。これには養父の影響があったのだろう。以降、日蓮の佐渡配流や身延入山に随従して修学。日蓮から学生・器量者と評価された。

真新しい本堂

のち求法寺を日蓮宗弘法寺に改め、ここを拠点に教線拡大に努めたが、後年は生まれ故郷の重須に隠棲した。重須を選んだのは、重須本門寺に法兄日興がいて、日興のもとに実弟日澄（本門寺初代学頭）がいたからだろう。

重須に居を移したのは乾元元年（１３０２）３月８日と伝えられ、翌年「小林寺」を創建。そこから本門寺に通い、日興を助けながら後進育成に携わり、文保元年（１３１７）３月８日、６６歳で入寂した。

のちに小林寺は常林寺、さらに正林寺へ改号。本門寺末となり、安政３年（１８５６）の『諸末寺書上扣』に「駿州富士郡横道 正林寺」、慶応４年（１８６８）の『本門寺書上縁起』には「上人格 正林寺」と載っている。

日頂上人廟所

寺域一帯は畑地がつづく素朴な風景。幹線道路から離れた静かな環境にある。辺りに高層建築はなく、背後にそびえる富士山がやけに大きく感じた。

門前に題目塔がぽつんと立っている。寛政２年（１７９０）建立と古く、正面に「日頂上人示寂之霊地也」。その先に幾ばくかの木々に守られて本堂・庫裡が建つ。本堂は再造営したばかりらしく、壁の白さが際立っていて、やや周りの景色から浮いた印象。

本堂の左手、植栽に囲まれた一角に日頂の墓所がある。入口の石碑に「伊予阿闍梨日頂上人御正廟」とあり、表に「玉樹山正林寺」、裏に「真間山弘法寺」の寺名も刻まれている。日頂と両親、妹が供養され、中央の石葺き土盛が日頂の墓とされる。

重須本門寺と深い関わり
八幡宮と鬼子母神を併祀

社頭風景

北山地区は八幡宮が多い。小祠を除く１４社のうち９社、じつに３分の２が八幡宮である。この地区は古くから日蓮宗が盛んで、八幡神は法華守護の護法神として積極的に祀られてきた。

そのひとつが峯に鎮座している。ごく小さな社だが、日蓮宗大本山の重須本門寺と関わりが深く、八幡神と野見宿禰、それに鬼子母神を祀っている。

縁起によれば、八幡神は延宝４年（１６７６）２月１６日、重須本門寺の垂迹堂から遷座した。垂迹堂とは本化垂迹天照大神宮のことで、鎌倉後期の本門寺創建時に建てられた堂宇。名の示すように天照大神を祀るが、江戸後期の『駿河記』に「本化垂迹堂天照皇大神宮八幡大菩薩」とあるから、八幡神も祀られていたらしい。垂迹堂はいまも本門寺に在るので、当地には神像のひとつを遷した、ということだろう。

本門寺垂迹堂から遷された理由は詳らかでない。ただ鎮座地は正林寺（本門寺末）の鬼門にあたるため、同寺が鎮守として勧請した、といったところか。あるいは６年前の寛文９年（１６６８）に垂迹堂が焼失したことが遠因かもしれない。

左から野見宿禰、八幡神、鬼子母神

一方、鬼子母神は明治８年に祀られた。これも本門寺にあったという。

江戸後期の『駿河記』『踏査聞書縁起』などを引くと、本門寺堂宇に「鬼子母神堂」が見える。本門寺塔中養運坊の過去帳によれば延宝３年（１６７５）９月に勧請されたという。それが明治１０年８月の『明治書上縁起』では堂宇のリストから外れている。

やはり本門寺にあった宮原法華寺（本門寺末）の鬼子母神像は、明治の宗制改正に伴い本門寺山内での祭祀が不許になったため移された、という。つまり維新後、本門寺の鬼子母神堂は破却され、神像は宮原法華寺や峯八幡宮に移されたようだ。

円頂衲衣姿の八幡神像

畑地が多いのどかな地域の一角に、明神鳥居が平屋建ての社殿兼区民館を背にたつ。外観は完全に区民館で、もし鳥居がなければ神社だと気づきそうにない。あたりに高い建物はなく、富士山が裾野まできれいに見えた。

地元の方に区民館へ上げていただき参拝した。静まった建物の奥、観音開きの戸棚に厨子＆神像が並んでいた。左から野見宿禰、八幡神、鬼子母神。野見宿禰と八幡神は座像、鬼子母神は立像。各々はさほど大きくはないが、３体並ぶとなかなか見栄えがいい。

八幡神像は円頂衲衣姿。いわゆる僧形八幡神である（あるいは御影か）。寺院と結びつきが強いだけのことはある、とひどく得心。野見宿禰は衣冠装束姿で、頭部が傾ぎ、目つきが怖い。鬼子母神はふくよかな顔つきのお母さん風。手にするはずのザクロは欠損していた。

甲州街道沿いに鎮座
明治２７年１１月に改めて勧請

社頭風景

国道４６９号と県道４１４号（旧国道１３９号）が交わる「本門寺入口」交差点の北西３５０ｍ。駿甲を結んだ古い往還である甲州街道（中道往還）のきわ、「稲荷坂」と呼ばれる坂道に稲荷神社が鎮座している。俗に「前坂稲荷」。

甲州街道（中道往還）は東海道吉原宿を起点に大宮宿、上井出宿を経て甲斐国へ入った。前坂稲荷神社のある北山地区は大宮と上井出のあいだにあたり、区間の甲州街道は直進する県道４１４号のそばを蛇行しながら通る。道幅は狭く、車のすれ違いが困難な箇所も多い。道沿いには神社のほか、江戸期建立の道祖神や題目碑などが点在し、昔の名残を色濃くとどめている。

境内風景

前坂稲荷神社の創建年月は不詳。明治以前の沿革も詳らかでない。けれども、古街道沿いの立地を鑑みれば、相応の歴史はありそうだ。

記録をみると、明治２７年１１月の木札（法華曼荼羅）に、同年旧１０月２０日の午前３時ごろ起きた火災で稲荷神社が焼失したため、旧１１月１５日に改めて勧請した、とある。

このとき社殿再建も成ったのかは不明だが、大正９年に北山村役場が編さんした『富士郡北山村誌』、昭和初期の『富士郡神社銘鑑』によれば、当時は境内地２０坪に２間×１間半の雨覆兼拝殿があって、なかに１尺×８寸の本殿があった。例祭日は陰暦２月初午日で、『富士郡神社銘鑑』は崇敬者２３０名と付記している。

神域は甲州街道の東側。ささやかな規模だが、きれいに掃除されていて好ましい。街道から境内を望むと、社殿と鳥居の間に富士山が入り、なかなか絵になる風景。

素早い流れの用水路に架かる小橋を渡ると、砂利敷きの境内に稲荷らしい赤鳥居がたち、一段高い石垣の上に入母屋造りの覆屋。現在の建物は日本建築専門学校によって再造営されたもので、木祠２基を納めている。覆屋前に黒白２対の眷属が座り、木祠の周りに豆眷族たちが集い、神前には油揚げやお菓子が供えられていた。

本妙寺境内に鎮座
江戸前期の明暦３年棟札を所蔵

社殿側面

北山の大久山本妙寺（日蓮宗）境内に八幡宮が建つ。大久保や小野沢など付近一帯の鎮守で、主祭神に応神天皇、相殿に月読神を祀る（『富士郡北山村誌』）。本妙寺の鎮守堂然とした佇まいながら、同寺とは別に神社本庁包括の宗教法人として登記している。

社殿は、本妙寺本堂の左手。寺域を縁どる杉桧の木立へ食い込むように、本殿と拝殿が連なっている。本殿はスリムな平入り、一回り大きい拝殿は入母屋造り。ともに平成８年再建と新しく、白壁もきれい。「母屋」たる本妙寺本堂に比べれば小さいが、なかなか端正だ。

ただ鳥居や狛犬、社号標・神額といた装飾はなく、神社らしさを感じさせる部分といえば向拝の注連縄くらい。この部分では、ひどくあっさりとした印象である。

社殿全面

社殿と本妙寺本堂

当八幡宮はもともと他所で祀られていたといい、大正９年編纂の『富士郡北山村誌』には６０年前に遷座した、と載る。だいたい幕末のころとなる。

創祀年月を示す資料はないが、棟札を多数残しており、最も古いものは江戸前期の明暦３年（１６５７）１２月。いずれも法華曼荼羅で、ほとんど本妙寺の住職により納められている。日蓮宗は八幡神を護法神として積極的に祀ったが、当八幡宮も現在地に遷る前から本妙寺によって管理されていたようだ。

以下、棟札から変遷を追ってみる。

元禄１０年（１６９７）に「奉勧請月読神擁護所」。このとき月読神を勧請、あるいは神座を再造営したらしい。富士地区では月読神はたいへん珍しい。

享保１４年（１７２９）雨屋を建て、明和４年（１７６７）拝殿を再造営。享和元年（１８０１）拝殿修復、文化１３年（１８１６）鳥居などを造り、明治４４年に屋根を葺き替えた。願主や世話人に大久保、小野沢、町屋、下宿など周辺地域民が名を連ねている。

なお安政３年（１８５６）の棟札のみ、本妙寺の本寺・重須本門寺が納めている。さらに名を連ねる世話人・大工の数が多い。先に触れた八幡宮遷座の時期と重なることから、これが遷座時の棟札かもしれない。

鎌倉期の正和元年に開山
明治期、北山小学校の前身「北明舎」開校

整備された桧並木の参道

本妙寺は、日興の高弟「新六」のひとり日郷が正和元年（１３１２）に開いた古刹。寺号は本門十妙を略したという。

日郷は小泉久遠寺（日蓮宗本山）や保田妙本寺（単立）など日興門流の主要寺院を開いたことで知られ、本妙寺は日郷が初めに開いた寺とされる。

開創後の沿革は不明だが、江戸期は重須本門寺の末寺になっている。安政３年（１８５６）の重須本門寺『諸末寺書上扣』に「駿州富士郡大久保村 本妙寺」、慶応４年（１８６８）『本門寺書上縁起』に「除地高３石５斗 院代上人寺 本妙寺」。本門寺末寺の中でも格の高い寺だったようだ。末寺に円覚坊があったが、明治期に吸収合併している。

明治１６年調査の『皇國地誌編輯』によると、当時の規模は「東西３７間 南北１６間 面積４町８畝８歩」。大正７年の『寺院財産調』では「境内地１,３１７坪、境外地６町２反４畝２６歩、本堂５８坪、庫裏３３坪、垂迹堂６坪、門１坪、鐘楼堂４坪、回廊４坪、附属建物１１坪、計１１８坪、檀徒９９」。往時はかなり広い土地を有したらしい。

山門

寺域は重須本門寺の北西１.２ｋｍ。旧国道１３９号（県道４１４号）沿いに建ち、すぐ南側に北山小学校の大きな体育館が見える。余談になるが、北山小学校の前身は「北明舎」といい、明治６年の学制施行を受けて本妙寺境内で開校している。

入口に題目塔がたち、そこから整備された参道が一筋。すらりと伸びた桧が並木づくり、両側には平成１９年奉納の真新しい灯籠が間隔をあけてたつ。

突き当たりの山門をぬけると、正面に本堂、右に鐘楼堂。本堂は銅板葺きの入母屋造り。シンプルな造形だが、朱塗りの向拝に浮び上がる手挟の彫刻は色鮮やかで目を引く。本堂の左に八幡宮がたち、裏手へまわると山林越しに雄大な富士山。

入母屋造りの本堂

開山の日郷は越後国の人。延慶３年（１３１０）大石寺久成坊日世について得度、のち日興や日目（大石寺３祖）に師事した。若くして頭角を現し、正和元年（１３１２）に日興の命により本妙寺を開創。弱冠２０歳のことだった。

日興の晩年には「新六」に選ばれ、元弘３年（１３３３）日目の上洛に随行。日目が道中で入寂すると、遺骨を大石寺に持ち帰った。ほどなく大石寺塔中蓮蔵坊の組織・機構を小泉久遠寺に移して大石寺を離れ、やがて安房法華堂（現妙本寺）に居を移した。

その後の活動を追うと、暦応元年（１３３８）足利尊氏から安房法華堂の坊地寄進を受け、康永３年（１３４４）小泉へ戻り、翌年３月には天奏して光明天皇より綸旨及び嵯峨天皇宸翰法華経１０巻を拝領。文和２年（１３５３）４月２５日、６１歳で入寂した。