駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

富士宮市青木と馬見塚の境ちかくに鎮座している八幡宮。古くから青木・坂下集落および馬見塚・小屋敷集落によって祀られ、こんにちの氏子は青木１２戸、馬見塚１２戸だという。

創建は詳らかでない。口碑いわく、建久４年（１１９３）富士の巻狩りの際に遠藤某という鎌倉武士が当地にとどまり、八幡大神を鎮守として祀ったことにはじまるというが、むろんハナシであろう。

一方、天保１５年（１８４４）１１月２８日に大石寺５１世日英が納めた法華曼荼羅には、「当社八幡宮者往昔当山勧請」とある。裏には享保２年（１７１７）正月に神体として祀った本尊が腐朽したため、こたび新たな本尊を奉納する――といった内容が記されている。

在所は大石寺からさほど離れていないばかりか、西には同寺末頭の下之坊もある。さらに当社の面する道は、かつての大石寺参詣道のひとつ。おそらく、氏子は大石寺系の檀家でもあったのだろう。

他の記録をみると、安永８年（１７７９）正月１５日の拝殿棟札が残されている。「正八幡宮拝殿奉建立」とともに氏子が列記され、そしてやはり七字題目も付記。ここでも大石寺との関わりがうかがえる。

くだって大正期の『富丘村誌』には、境内３４坪、雨覆兼拝殿２間×３間、本社１尺９寸×１尺４寸とあり、別殿として山神社１尺×９寸が載る。信徒は馬見塚の小屋敷１２人、青木の坂下８人、例祭は陰暦９月１５日。昭和初期の『富士郡神社銘鑑』も内容は変わらない。

青木を縦断するように古い道が通っている。ところによっては車１台通るのがやっとのか細い道で、そこかしこに道祖神や道しるべ、題目塔などが祀られている。かつて大石寺参詣に使われた道であり、この道ぞいに八幡宮の神域がある。

うっそうと生い茂る林を背に鳥居がたち、これをくぐって暗い林の中の石段を上がると社殿につく・・・のだが、なぜか大きな石祠が石段を塞ぐように建っている。祠は「平成二十四年十月吉日」建立と新しく、石肌は富士の雪のようにまっさらな白。

怪訝におもいつつ祠を避けて石段を上がった。が、この石段がきつい。１段の幅がせまく、しかも急で、手すりはついているものの、気をぬけばひっくり返りそうで怖い。おもえば石祠は、参拝の便――石段を上がることができない人のこと――を考えたのかもしれない。

石段を数えること４０。木々に包まれたささやかな平坦地に、入母屋造の社殿が建っている。山小屋のような素朴な造りだ。右手には山神社の石祠。『富丘村誌』にのる社だろうか。階下の石祠の白さとは対照的な古びようは、遅くとも江戸後期には祀られていたと思わせる。

安立寺は富士宮市青木のほぼ中央、西ノ山と通称される丘陵を背負って建っている。富士門流（西山本門寺末）の日蓮宗寺院で、山号は上行山、本尊は曼荼羅および祖師像。

開創は文献ごと差異があって判然としない。

寛永１８年（１６４１）９月の棟札に、西山本門寺末流であることや、諸檀那の助成により建てられたことが記され、本願主は「法輪坊日覚」とある。『富丘村誌』『青木区誌』などはこの人を開山としている。

ただし、同棟札に「現当２世」の文字がみえ、また『日蓮宗寺院大鑑』を引くと「開山は不明。中興開山は法輪坊日覚」となっている。

くだって元文５年（１７４０）６月１８日の棟札に、中興日覚の５０遠忌につき住職と檀越諏訪部氏が協力して客殿（現本堂だろう）を再建した旨が記されている。となると、日覚は中興開山であり、寺は寛永１８年以前に存立していたとみていいようだ。

なお安立寺の隣に八幡宮（祭神／天照大御神・応神天皇）が鎮座している。口碑によれば、古くは西ノ山２１１３番地に在ったが、慶長１０年（１６０５）１１月に現在地へ遷座。このとき社名を「権現」から「天照八幡」に改称したという。

日蓮系寺院は天照八幡を諸天善神として盛んに祀る。手もとの文献に安立寺と八幡宮の関わりを示す記述はないが、立地を鑑みれば無関係ではないだろう。ひょっとすると寺建立の際、地域の産土神（「権現」）を寺の鎮守とし、祭神を「天照八幡」に改変したのでは。開創＝慶長１０年と考えれば、寛永や元文の棟札とも符合する。

他の文献をみると、天明８年（１７８８）の『法華宗勝劣派西山本門寺寺院本末帳』に「上行山安立寺 駿州富士郡青木村」と所載。また江戸後期の諸地誌にも「安立寺　日蓮宗　西山本門寺末」と載る。

境内規模は、明治中期の『皇國地誌』に東西１５間×南北２０間、面積８畝１４歩。大正期『富丘村誌』には境内２５４坪、本堂６間×４間半、境外所有地田畑山林５反１畝２４歩２厘、檀徒２０人と載る。

安立寺は西ノ山の東裾にたち、背に緑林を背負い、門前はいちめん農耕地。そばでは牛が草を食んでおり、いわゆる昔ながらの農村風景のなかにある。そんなのどかな景色を楽しみつつ民家のあいだの細い参道をゆくと、山の緑を背に本堂がたつ。

現本堂は元文５年（１７３７）建立の寄棟造。旧富丘村において最も古い建物とされる。明治７年、この本堂で小学新曦舎が開校され、同１７年６月に青木学校へ移転するまで学校として用いられた。あるいは、明治以前から近隣の学び舎だったのかもしれない。

本堂のそばに水神が祀られている。表に「水神 妙法蓮華経蓮寿日宗」、裏に「川原新開廣大願主　嘉永五子年四月十二日卒　俗号諏訪部喜宗次政辰」。喜宗次政辰は水資源に恵まれなかった当地の水利発展につとめた人で、碑はかれの功績をたたえ建立されたようだ。

ごくつつましい墓地を見渡すと、「諏訪部」の姓がめだつ（というより諏訪部氏ばかり）。上で触れた喜宗次政辰氏も諏訪部氏、「由緒」で触れた開基檀越も諏訪部氏。あたりに諏訪部氏が多いのか、同氏の家寺なのか。おそらくその両方なのだろう。

綱敷天神像は、高さ３０ｃｍばかりの坐像。平安装束姿で、綱を巻いて作った円座に座り、左手で綱の端を握りしめている。これは菅原道真が太宰府に流され浜辺に着いたとき、地元漁師が船の艫綱をまいて即席の円座を用意したという故事にちなむ。面立ちは眼光鋭く眉をつり上げた憤怒の相で、いわゆる「怒り天神」。

この綱敷天神像は、山本勘助の祖父貞久の子孫である山本八郎右衛門幸光が享保１９年（１７３４）青見先照寺へ奉納したもの（台座裏の銘文）。江戸後期の『駿河志料』を引くと、先照寺項に「綱敷天満宮木像　座像長９寸、佛殿にあり」と載っている。

明治初年の神仏判然令によって青見村で祀るようになったが、明治４１年、像を祀っていた天神屋敷が土石流で被災したことから、丘路八幡宮境内へ遷座した。

なお像の由来については、「豊臣秀吉が天正１８年（１５９０）後北条氏の山中城（三島市）を攻めたとき、北条方に勘助の子孫がいた。かれは落城後、菩提寺である先照寺に逃れて傷を手当てし、天神像を当地に残して三河国へ落ちた」などと伝承されている。厨子は勘助が護身用に持ち歩いた背負い厨子と伝えられる。

先照寺末のうち、名が判明している寺は４０か寺余り。下のリストは『廣國山先照寺縁起』（廣國山先照寺護持会発行）に載る末寺で、４２か寺を数えている。

いまも存続している末寺は次の１１か寺。なお、不死山岳松寺は孫寺（永源寺末）だったが、延享元年（１７４４）以降は星山大悟庵の末となっている。

伝承いわく、空海が自彫の地蔵を安置して開山し、平安期に浄土宗へ改め、室町期に先照寺２世天外清輪が禅林に改宗した。戦国期は今川氏から朱印地を受け、天正１０年には織田信長から禁制を与えられた。◆所在地／静岡県富士宮市上柚野１９７－１。宗派／曹洞宗。本尊／地蔵菩薩。

応永年間（１３９４～１４２８）、先照寺２世天外清輪が開山。本尊の千手千眼観音は、最澄が唐より持ち帰り比叡山に安置したものといい、のちに重盛・維盛父子が守り本尊としていたものと伝承されている。◆所在地／静岡県富士宮市精進川２８３０。宗派／曹洞宗。本尊／千手千眼観音菩薩。

伝承いわく、最澄が富士登山のみぎり携帯の地蔵尊を当地に遺す。里人が来仮堂を建ててこれを祀り、のち来仮堂は天台宗・宝蔵庵となった。文明５年（１４７３）４月、先照寺３世榮崇祖繋が曹洞宗へ改めた。◆所在地／静岡県富士宮市内野３２５。宗派／曹洞宗。本尊／延命地蔵菩薩。

文明７年（１４７５）真言寺院として開創（弘仁１０年に真言宗平坊寺として開かれたという伝承もあり）。文亀３年（１５０３）先照寺４世梅巌祖春が再建し、曹洞宗へ改めた。江戸期は除地２石８斗。富士横道観音霊場１６番札所。◆所在地／静岡県富士市入山瀬４０８。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

空海が９世紀初頭に開いた「白金山永見寺」が起源、と伝えられる。その跡地に１６世紀初頭、先照寺５世寿天宗聖が伽藍を再建。岩本や富士川対岸の木島などに教線を広げ、江戸期は色衣着用を許された小本山格。◆所在地／静岡県富士市入山瀬４０８。宗派／曹洞宗。本尊／釈迦牟尼仏。

もとは真言寺院で四ツ家にあったものの、明応年間（１４９２～１５００）洪水で流失。文亀２年（１５０２）再興・改宗し、元禄７年（１６９４）永源寺１１世霊明韻英によって現在地へ移転した。明治初期、境内に「巌松舎」設立。◆所在地／静岡県富士市松岡２４０９。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

永源寺４世富岩了銀が天正年間（１５７３～９２）に開創。江戸期は除地８畝歩。大正期は境内７畝２０歩、田畑山林合反別２町７反２９歩を所有。木島不動尊を管掌しており、２月末の祭典では木綿２０反に描かれた不動明王を開帳。◆所在地／静岡県富士市木島４８８。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

永禄３年（１５６０）岩淵と岩本を結ぶ富士川渡船鎮護のため開創されたと伝えられる。下って元禄１３年（１７００）霊明韻英が法地開山。明治６年、室野法蔵院を併合。大正期は田畑山林４町３反６畝余歩を所有していた。◆所在地／静岡県富士市木島６７９。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

永禄２年（１５５９）能室南芸が沼久保に開いた。もとは永源寺の末だったが、本寺から遠く不便だったため、延享元年（１７４４）星山大悟庵の末となった。大正年間、現在地へ移転。旧地に観音堂（えんま堂）が建っている。◆所在地／静岡県富士宮市光町１１－２５。宗派／曹洞宗。本尊／地蔵菩薩。

神田長者が嘉禎元年（１２３５）１宇を建て、行基作の子安地蔵を安置したことに始まるという。他方、大宮城の鬼門除けに建てられた、との説も。永禄８年（１５６６）先照寺７世天雪寶重が再建し、草創開山。明治１６年、法源寺・鳳林寺を併合。◆所在地／静岡県富士宮市元城町１３－２３。宗派／曹洞宗。

先照寺第１１世大休演奕が永禄２年（１５５９）に開創した。江戸期は除地５反７畝５歩。富士横道観音霊場の２番札所。もとは市中心部にあったが、昭和４９年、富士宮駅・中原線の新設にともない現在地へ移転した。◆所在地／静岡県富士宮市大岩４１８－１。宗派／曹洞宗。本尊／釈迦牟尼仏。

潤井川にかかる八幡橋（県道１８２号三沢富士宮線）の上流東岸に、沢登八幡宮が鎮座している。祭神は応神天皇。もとは対岸ほとりの大中里字澤登７８０番地にあったが、昭和５０年代の潤井川護岸工事に際し、現在地へ遷座した。

成り立ちは、資料ごと差異があって判然としない。

しかも、「明治初年、稚児八幡社から分かれた」「旧地の隣家が屋敷神として祀り、やがて地域の産土神となった」「開村当時からの産土神」――といった具合に、まったく異なる説ばかり。

棟札よれば、明治８年（１８７５）４月に大中里村が施主、富士山本宮浅間大社・権禰宜田辺屯倉麿氏が祭主となって社殿を造営しており、ほどなく稚児八幡社が遷っている。稚児八幡社は、下中里および野中の泉・滝戸地区の産土神だった社だ。

稚児八幡社が遷座＆改称して沢登八幡宮となったのか、すであった沢登八幡宮に稚児八幡社を合祀したのか、肝要な部分は資料不足でよく分からない。ただいずれにせよ、大中里が“村の氏神”として整備したのが、こんにちの沢登八幡宮である。

このころは潤井川西岸に鎮座し、神域１２０坪の規模。そこに２間×１間半の雨覆と、２尺×１尺２寸の本殿、２間半×４間の相殿があった。氏子は１０９戸。また境内社に山神と稲荷があり、他所からの移転社に天神、御嶽、琴平、秋葉各社があった。

下って昭和５４年、潤井川の改修工事にともない現在地への遷座に着手。同年１２月に社殿完成、翌年３月に落成式を迎えた。境内社は山神社のみ遷り、のち八幡橋の東方にあった清明社（石祠）が遷座。いま、ともに境内で祀られている。

神域は潤井川から道１本へだて、川や道と平行するように南を向いている。やや細長の三角形で、奥にゆくほどせまい。大小の立木が木漏れ日をまだらに落とし、川の湿気をふくんだ地面は、抹茶をふりかけた風にうっすらと緑色に染まっていた。

植栽茂った参道のさきに鳥居がたち、これをくぐると社殿にいたる。ここに移転したとき建てられた鉄筋コンクリート製で、拝殿は入母屋造り、本殿は塔のようにたかだかと伸びた平入り。白地の壁が清々しく、朱の屋根は遠目にも明るい。

社殿の左手に馬頭観音ばかりが５基、仲よく並んでいる。いずれも対岸で祀られていたものの、平成になってここへ移されたという。舟後光型の浮き彫り像が４基、自然石型の文字塔が１基で、建立時期は江戸期３基、明治期１基、不明１基。

羽鮒丘陵の北部、「西ノ山」と通称される丘陵のすそに、日蓮宗安立寺とならんで鎮座している。祭神は天照大御神、応神天皇。鎮座地の変遷はあるものの、古くから西ノ山で祀られ、江戸期は「神明八幡」と称していたようだ。

口碑によれば、古くは西ノ山２１１３に鎮座していたが、慶長１０年（１６０５）１１月１日に現在地へ遷座した。現在、旧地には大山祇命を祀った石祠が建てられ、「古氏神様」と呼ばれ崇敬されているらしい。

『富士郡神社銘鑑』を引くと、「元権現ト号セシテ慶長十年十一月天照八幡ト改称シタル趣棟札ニ記載シアリ」とある。断定はできないが、改称には日蓮宗安立寺が関わったのではなかろうか。

日蓮系寺院は天照八幡を諸天善神として盛んに祀った。手もとの文献に安立寺との関わりを示す記述はないものの、立地を鑑みれば同寺の鎮守として祀られてきたことは想像に難くない。ひょっとすると寺開創の際、地域の名もなき産土神（「権現」）を寺の鎮守とし、祭神を「天照八幡」に改変したのかもしれない。

ともかく、江戸初期には祀られていたらしく、境内には天和元年（１６８１）１０月、正徳３年（１７１３）９月、天保１４年（１８４３）３月の古い石灯籠が残されている。

くだって大正期の『富丘村誌』には境内２４２坪、鳥居（礎のみ存す）、拝殿２間×３間、雨覆９尺四方、本社８寸×７寸、例祭９月１５日と所載。さらに石祠の境内社として天神社（菅原道真）、薬師神社（大己貴命、少名彦命）、山神社（大山祇命）が列記されている。

昭和初期の『富士郡神社銘鑑』でも境内規模は変わらず、崇敬者２０名と付記されている。

南北に通じる旧道ぞいに幟台があり、そこから西へ約１００ｍばかり歩くと鉄筋コンクリート製の明神鳥居（昭和４６年１０月寄進）が西ノ山の緑林を背にたつ。参道の左手は安立寺の駐車場で、鳥居の右手は同寺墓地となり、その先には本堂などが建っている。

鳥居をくぐり石段を上がると竹林に包まれた。西ノ山の自体は杉に覆われているが、神域付近は青い竹林である。おかげで神社というよりも、なにやら昔話にでてくる人里離れた庵のような雰囲気。俗世を離れた隠者や、籠を背負った翁がひょっこりと現れそう。

社殿は平成２年１０月改築の入母屋造。足もとは堅牢な石垣、空はくだんの竹林に彩られ、なかなか趣あるたたずまい。手前に天和元年（１６８１）１０月、正徳３年（１７１３）９月の灯籠が対をなし、ほかに小ぶりな力石が残されている。

神域南側には古びた石祠が５基並び、「山の神」としてひとくくりに信仰されているという。例祭は１月１６日。もっとも、前述のように『富丘村誌』に天神社・薬師神社・山神社の名がみえ、また右から２基目には狐の置物がある。本来は異なる信仰の社たちだったのだろう。