駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

今泉の総社および一宮
境内に市天然記念物のイチョウとクス

狛犬。背景は中学校の校庭

岳南鉄道本吉原駅から緩やかな坂道を上ること１０分。吉原第二中学校の東隣りに十王子神社が鎮座している。往来の激しい市道に面するが、豊かな木立を残し、境内は存外落ち着いた雰囲気。隣接するグラウンドから、部活に励む学生のかけ声が聞えてきた。

石鳥居をくぐり、神池にかかる太鼓橋をわたると、昭和１５年再建の木造社殿が建つ。くすんだ色合いが渋く、木立の緑といいあんばいになじんでいる。とりわけ千鳥破風をつけた拝殿は重厚感があり、向拝下の絵馬や竜の透かし彫りも見どころ。

そして十王子神社のシンボルはイチョウとクスの大木。いずれも市天然記念物だ。

社頭のイチョウ（高２５ｍ）は端正な風姿の老木。樹勢回復を図るため先ごろ枝打ちされ、甲斐あってか葉をたくさん茂らせ、健在ぶりを示す。クス（３０ｍ）は本殿の後ろ。たくましい幹をまっすぐ伸ばし、空で枝を四方にうねらせ、枝葉の傘を広げている。

拝殿は入母屋造り。昭和１５年再建

十王子神社は今泉の総社および一宮である。江戸期は領主の武運長久や村内安全、五穀豊穣を願う風祭が村をあげて行なわれ、また付近４社（稲荷、神明、神明、天満）と持ち回る特別神事（２年交代、隔年開催）でも、十王子神社の当番は全村で執行された。

神社記録をみると、現存最古は「万治二乙亥年（１６５９）二月吉祥日駿州善福寺十王子」と刻まれた鰐口。当時、今泉は善徳寺村といったから、善福寺は善徳寺の誤りだろう（３年後の寛文２年に今泉村へ改称）。

５０年後の宝永６年（１７０９）に社殿再建、享保１２年（１７２７）に修造し、棟札にそれぞれ「奉造營十王子宮 別当禪教」「奉修造十王子宮　別當凉雲」とある。元文３年（１７３８）には神祇管領より「正一位十王子神社」の宣命と幣帛を下賜された。

祭神は十王子神。

いかなる神かは諸説乱れる。古書を引いて大戸之道尊・大苫辺尊２柱を挙げる説、三股淵伝説に登場する巫女６人説（『駿河記』）、『駿河国神名帳』に列する「正三位浅間第十御子明神座富士郡」説――。

大戸之道尊・大苫辺尊説と巫女説は、数が「十」と符合しない。『神饌幣帛料供進上申書』はこれを疑問視、造化三神から数え１０番目の大苫辺尊１柱が正しいと主張。

一方、幕末の『駿河志料』は浅間御子明神説を推す。『駿河国神名帳』に列する正三位浅間御子明神１８柱のうち、第十御子明神をあてる。

正解は分からない。ただ「王子神社」は本宮筋の御子神を祀ることが多く、三股淵伝説に関わる諸社は浅間大社とも関わりをもつ。浅間御子説が濃厚に感じられる。

室町期開創の古刹
墓地に姉川一夢、曲渕甲斐守の墓碑

寺域遠望。大きなクスノキが目印

下和田の本国寺は、大永５年（１５２５）に北山本門寺７世日国によって開かれた日興門流の日蓮宗寺院。山号は成就山。『今泉村誌』によると、日国は国主・今川氏親の支援をうけて当地を巡錫し、今泉字城山に本国寺、原田に光養院を建立した。

のち本国寺は城山から現在地に移転。寛政３年（１７９１）には客殿修繕、鐘楼堂建立など寺域整備を行なった。これらの堂宇は安政２年（１８５５）の大地震で倒壊したが、２０世、２１世の２代かけて復興を果たしている。なお、江戸期は塔中に本妙坊、鬼子母神堂、末寺に光養院（原田）、善入庵（伝法）があり、北山本門寺末の本住寺（比奈）も管掌したが、いずれも維新後に廃された。

入母屋造りの本堂

寺域は根方街道・和田町交差点の北東５０ｍ。往来から１筋外れた坂道の上り口にある。東に開いた山門から境内に入ると、正面に黒い鐘楼堂、右手に南向きの木造本堂。山門は小ぶりな薬医門で、欄間などに意匠をこらした透かし彫り。瓦葺きの長い屋根が重厚な本堂は、大正１２年再建の入母屋造りである。

境内東側は墓地となり、墓碑に囲まれて菩提樹（市天然）やクスノキがたつ。クスノキは無指定ながら、本堂の屋根をゆうに超す巨木で、繁茂した枝葉が遠くからでも目に入る。墓地には江戸期に活躍した著名人の墓碑・供養碑が点在。郷土誌『田子のふるみち』の著者・姉川一夢、江戸後期の俳人・松木乙児、江戸町奉行や勘定奉行を歴任した曲渕甲斐守及び一門など。