駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

水田と山林のみどりに包まれた精進川・大倉地区で古くから法幢をかかげてきた曹洞禅刹。６０年に１度開帳される秘仏の本尊・千手千眼観音像にちなみ、「大倉の観音さん」と親しまれている。

本尊の千手千眼観音は、最澄が唐から持ち帰り、比叡山の補陀落堂に安置した像という。のちに平重盛、維盛父子（重盛は平清盛の嫡男、維盛は嫡孫）の手にわたり、守り本尊として崇められたと伝えられる。

平維盛は、通説では寿永３年（１１８４）に没した。この年の２月、源氏に追われて都落ちした平氏一門の陣中から離れ、高野山で出家したのち熊野を詣で、３月末、那智の浦で入水したという。

ところが千光寺縁起では、維盛は入水せずに駿河国に落ちた。そこで旧知の僧以典（平貞能）と再会。彼のすすめで富士郡上野に草庵をむすび、千手千眼観音像と高野山で得た毘沙門天像、それに以典所持の地蔵像を安置した――千光寺の草創である。

維盛は山ひとつ越えた上稲子に隠棲し、同所で亡くなったという。上稲子の棚田のなかに、「平維盛の墓」が守り伝えられている。また維盛は、精進川から上稲子に至る道ぞいの上柚野延命寺に父重盛の牌を納めたともいう。延命寺は重盛ゆかりの寺であった。

やがて室町期の応永年間（１３９４～１４２８）、青見先照寺２世天外清輪が曹洞宗寺院として開山した。天外清輪は先に触れた上柚野延命寺の開山でもある。その後、武田信玄の駿河侵攻時に兵火で全焼したというが、無事再建を果たして洞家の法幢をかかげてきた。

江戸期の諸地誌は「因智山千光寺」と載せ、『駿河記』は「傳云此観音は小松内大臣平重盛公守本尊にて、初め御堂原と云所にあり。後世此寺に移て本尊とす」と紹介している。山号を改めた時期は知らないが、大正期『上野村誌』ではすでに「恵日山」だった。

寺の規模は、明治中期『皇國地誌』が「東西５６間　南北１２０間　面積１町９反１７歩」と所載。このころは広い寺域だったことが分かる。

ところは精進川の大倉地区。芝川にかかる観音橋の西詰めに、千光寺の伽藍は建っている。寺は濃い山林を負い、一帯は見渡すかぎり水田と山林のみどり。いわゆる典型的な田舎風景だ。門前の道は県道だが、それすら交通量はまばらで、まことのどかな里である。

寺域を隔てる塀や垣根などはなく、赤い屋根が印象的な山門と本堂が、密な山林を負って建っているのみ。開放的なたたずまいだ。山門に入ると、古く小さな仁王さんが１対、寺を護っている。仁王像を有する寺は、富士地域では割とめずらしい。

山門を抜けると短い石段が設けられ、中ほどに石造物がならぶ。左手に姿のよい六地蔵（文化２年）、右手に庚申塔２基と石祠。ことに青面金剛が彫られた庚申塔は延宝８年製と古く、像容は一面二臂、上に日月、下には二猿。損傷激しいが、秀逸な石造物である。

本堂は古びた入母屋造。昭和７年以前の建築だという。なるほど、風雨に打たれた木肌は干し柿のように浅黒く染まり、経た月日の長さを感じさせる。兎の毛通しにカラフルな鳳凰の彫刻があり、扉ガラスには揚羽蝶の紋があしらわれていた。揚羽蝶は平氏ゆかりの紋。

旧芝川町の北部、上柚野にある禅寺。柚野地域は日蓮宗強勢（柚野１３寺のうち１２寺が日蓮系）の土地ながら、延命寺は古くから禅の法幢をかかげてきた。縁起も空海や平重盛・維盛に彩られ、周辺寺院と趣を異にする古刹である。

古い梵鐘に詳しい縁起が刻まれている。

いわく、空海が自彫の地蔵を安置して開山したと伝わり、草創当時は真言密教の寺だった。下って治承３年（１１７９）、平重盛が熊野を詣でたのち富士登山を志し駿河へ入った。重盛は稲子に用意された館に滞在のみぎり、当寺の延命地蔵を深く信仰。堂宇を造営し、中将姫が刺繍した阿弥陀三尊雲越之来光図を寄進した。重盛はほどなく没し、元暦元年（１１８４）春、子の維盛が父の牌を納めた――。

大正期の『柚野村誌』などには、平重盛云々のころに真言宗から浄土宗へ改めたとあり、また重盛は阿弥陀三尊雲越之来光図のほか、不動尊１軸と河原左大臣筆の１軸も寄進したと載せている。

下って応永２４年（１４１７）、青見先照寺２世・天外清輪が禅林に改め、以降は洞家の法幢をかかげている。

戦国期は駿河国守護・今川氏から朱印地を受け、天正１０年（１５８２）３月には織田信長から禁制を与えられた。徳川氏の治世は５石５斗の朱印を与えられ、維新まで安堵されている。このころは檀越５００有余、末寺６か寺を有し、七堂伽藍を備えていたという。

しかし、堂宇は安政大地震（１８５５）で倒壊したといい、再建した建物も明治４４年に全焼した。ただ本尊、過去帳、宝物は、住職が火中から運び出し、いまに伝えている。現伽藍は大正期の再建。

現在の地蔵尊（木造剛目地蔵菩薩立像）は、建保３年（１２１５）１０月、仏師・原田兵部郷佑円によって再造された。桧材を用いた寄木造で、高さはおよそ７０ｃｍという。中将姫伝承の「阿弥陀三尊雲越之来光図」ともども、旧芝川町の文化財に指定されていた。

県道７５号（清水富士宮線）に小さな看板がでている。それに従い山手へ折れると、青々とした山林を負った寺域につく。門前を振り返れば勾配のゆるやかな棚田がはるかに広がり、その向こうには富士山。まことに美しい。日本の良き田舎風景だ。

門柱を抜け、六地蔵に挨拶して境内へ。まず左手に、禅寺らしく禁牌石がたつ。寛政８年（１７９６）建立とそこそこ古い。その後ろに大木２本が門柱のようにそそり立ち、間をすり抜けて短い石段を上がると、用水路が右から左へすばやく流れている。「土井の川」という。

土井の川は、江戸期に土井氏が開削したことからその名がついた。上柚野、下柚野、鳥並を灌漑しているため、「三区用水」ともいう。周辺寺院の門前を一様に潤しており、富士山を眺めつつ水路沿いの散策道をたどれば、いい塩梅に「お寺巡りの散策コース」となる。

土井の川に架かった小橋を渡ると、目の前に本堂が現れる。大正期再建の寄棟造で、屋根は瓦葺き。向拝を飾る波間に千鳥の彫刻がアクセントだ。本堂の傍らに水子地蔵がたち、揚羽蝶の紋をあしらった幟がはためいている。蝶紋は平氏ゆかり。寺紋なのかもしれない。

重林寺の秋葉三尺坊は、明治２０年に可睡斎から勧請された。

このころ重林寺は市中心部の大宮にあり、周辺地域では火災が頻発していた。そこで時の住職は大衆と相談し、火難除けに霊験あらたかな秋葉三尺坊大権現の勧請を決定。富士郡下の町村をはじめ、沼津・清水・焼津などの特信者からも助力を受け、分霊を得た。

以降、重林寺は「秋葉さんの寺」として定着し、火祭は１００年以上連綿と続いている。（火祭ははじめ１２月１５日、中古１１月１５日、最近は１０月下旬に開催）

当日は、午後４時３０分から僧侶による鎮守回向などが龍王殿と威徳殿（秋葉堂）で行われ、つづいて行者による祈祷が修された。その後、御神火を「火渡り道場」の護摩壇に移し、行者が読経しながら奉納護摩木を燃えさかる炎へ投じ、所願成就を祈念した。

やがて木が炭になり火勢が弱まると、火渡り修行が始まった。行者を先頭に住職、役員、地元消防団、檀家信徒らが列をなし、炭の道を素足で歩いた。ある者はこわごわ足を踏み出し、ある者は熱心に手を合わせ、火難除け・無病息災などを祈願していた。

綱敷天神像は、高さ３０ｃｍばかりの坐像。平安装束姿で、綱を巻いて作った円座に座り、左手で綱の端を握りしめている。これは菅原道真が太宰府に流され浜辺に着いたとき、地元漁師が船の艫綱をまいて即席の円座を用意したという故事にちなむ。面立ちは眼光鋭く眉をつり上げた憤怒の相で、いわゆる「怒り天神」。

この綱敷天神像は、山本勘助の祖父貞久の子孫である山本八郎右衛門幸光が享保１９年（１７３４）青見先照寺へ奉納したもの（台座裏の銘文）。江戸後期の『駿河志料』を引くと、先照寺項に「綱敷天満宮木像　座像長９寸、佛殿にあり」と載っている。

明治初年の神仏判然令によって青見村で祀るようになったが、明治４１年、像を祀っていた天神屋敷が土石流で被災したことから、丘路八幡宮境内へ遷座した。

なお像の由来については、「豊臣秀吉が天正１８年（１５９０）後北条氏の山中城（三島市）を攻めたとき、北条方に勘助の子孫がいた。かれは落城後、菩提寺である先照寺に逃れて傷を手当てし、天神像を当地に残して三河国へ落ちた」などと伝承されている。厨子は勘助が護身用に持ち歩いた背負い厨子と伝えられる。

先照寺末のうち、名が判明している寺は４０か寺余り。下のリストは『廣國山先照寺縁起』（廣國山先照寺護持会発行）に載る末寺で、４２か寺を数えている。

いまも存続している末寺は次の１１か寺。なお、不死山岳松寺は孫寺（永源寺末）だったが、延享元年（１７４４）以降は星山大悟庵の末となっている。

伝承いわく、空海が自彫の地蔵を安置して開山し、平安期に浄土宗へ改め、室町期に先照寺２世天外清輪が禅林に改宗した。戦国期は今川氏から朱印地を受け、天正１０年には織田信長から禁制を与えられた。◆所在地／静岡県富士宮市上柚野１９７－１。宗派／曹洞宗。本尊／地蔵菩薩。

応永年間（１３９４～１４２８）、先照寺２世天外清輪が開山。本尊の千手千眼観音は、最澄が唐より持ち帰り比叡山に安置したものといい、のちに重盛・維盛父子が守り本尊としていたものと伝承されている。◆所在地／静岡県富士宮市精進川２８３０。宗派／曹洞宗。本尊／千手千眼観音菩薩。

伝承いわく、最澄が富士登山のみぎり携帯の地蔵尊を当地に遺す。里人が来仮堂を建ててこれを祀り、のち来仮堂は天台宗・宝蔵庵となった。文明５年（１４７３）４月、先照寺３世榮崇祖繋が曹洞宗へ改めた。◆所在地／静岡県富士宮市内野３２５。宗派／曹洞宗。本尊／延命地蔵菩薩。

文明７年（１４７５）真言寺院として開創（弘仁１０年に真言宗平坊寺として開かれたという伝承もあり）。文亀３年（１５０３）先照寺４世梅巌祖春が再建し、曹洞宗へ改めた。江戸期は除地２石８斗。富士横道観音霊場１６番札所。◆所在地／静岡県富士市入山瀬４０８。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

空海が９世紀初頭に開いた「白金山永見寺」が起源、と伝えられる。その跡地に１６世紀初頭、先照寺５世寿天宗聖が伽藍を再建。岩本や富士川対岸の木島などに教線を広げ、江戸期は色衣着用を許された小本山格。◆所在地／静岡県富士市入山瀬４０８。宗派／曹洞宗。本尊／釈迦牟尼仏。

もとは真言寺院で四ツ家にあったものの、明応年間（１４９２～１５００）洪水で流失。文亀２年（１５０２）再興・改宗し、元禄７年（１６９４）永源寺１１世霊明韻英によって現在地へ移転した。明治初期、境内に「巌松舎」設立。◆所在地／静岡県富士市松岡２４０９。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

永源寺４世富岩了銀が天正年間（１５７３～９２）に開創。江戸期は除地８畝歩。大正期は境内７畝２０歩、田畑山林合反別２町７反２９歩を所有。木島不動尊を管掌しており、２月末の祭典では木綿２０反に描かれた不動明王を開帳。◆所在地／静岡県富士市木島４８８。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

永禄３年（１５６０）岩淵と岩本を結ぶ富士川渡船鎮護のため開創されたと伝えられる。下って元禄１３年（１７００）霊明韻英が法地開山。明治６年、室野法蔵院を併合。大正期は田畑山林４町３反６畝余歩を所有していた。◆所在地／静岡県富士市木島６７９。宗派／曹洞宗。本尊／観音菩薩。

永禄２年（１５５９）能室南芸が沼久保に開いた。もとは永源寺の末だったが、本寺から遠く不便だったため、延享元年（１７４４）星山大悟庵の末となった。大正年間、現在地へ移転。旧地に観音堂（えんま堂）が建っている。◆所在地／静岡県富士宮市光町１１－２５。宗派／曹洞宗。本尊／地蔵菩薩。

神田長者が嘉禎元年（１２３５）１宇を建て、行基作の子安地蔵を安置したことに始まるという。他方、大宮城の鬼門除けに建てられた、との説も。永禄８年（１５６６）先照寺７世天雪寶重が再建し、草創開山。明治１６年、法源寺・鳳林寺を併合。◆所在地／静岡県富士宮市元城町１３－２３。宗派／曹洞宗。

先照寺第１１世大休演奕が永禄２年（１５５９）に開創した。江戸期は除地５反７畝５歩。富士横道観音霊場の２番札所。もとは市中心部にあったが、昭和４９年、富士宮駅・中原線の新設にともない現在地へ移転した。◆所在地／静岡県富士宮市大岩４１８－１。宗派／曹洞宗。本尊／釈迦牟尼仏。

明治初期まで西町に在った瑞松山寶積寺の元鎮守。社名「松山」や旧町名「松山町」は、寶積寺の山号からとられた。松山神社は、寶積寺が廃されたのちも存続し、いまも地域で敬われている。

神社が鎮座している一帯には、江戸期まで瑞松山宝積寺（真言宗、高野山宝性院末）があった。浅間大社大宮司家の菩提寺である。もともと大宮司家は青見先照寺（曹洞宗）を菩提寺としていたが、寛文年間（１６６１～７３）先照寺との間に確執が生じたため離壇。新たに寶積寺を建て、菩提寺に定めた。

以降、寶積寺は浅間大社社家や社領の町人・百姓の菩提寺として大いに栄えたが、明治８年、廃仏毀釈によって廃された。

寶積寺檀家のうち、仏式を続けたい人々は先照寺へ移転。残る檀家８０軒は神葬祭に改め、「富士祖霊社」を寶積寺鎮守（＝松山神社）の別殿に祀った。富士祖霊社は昭和２６年、立宿に移転している。

記録をみると、昭和初期の『大宮町誌』は、本社２尺５寸×２尺、雨覆並拝殿３間半×２間半、別殿３尺×２尺、境内１５坪（持主富士神一郎）、例祭陰暦７月１５日と所載。富士神一郎は浅間大社の別当宝幢院最後の住職で、神仏判然令によって還俗、神職に転じた人。

同時期の『富士郡神社銘鑑』は「配祀 庚申神」と記し、神社規模は境内１５坪、本殿３尺５寸×２尺、雨覆兼拝殿３間半×２間半、崇敬者１２０名と載せている。

浅間大社前の商店街を西（ＪＲ西富士宮駅方向）へゆく。栄橋稲荷神社の鎮座する十字街の交差点をすぎて西町商店街へ入り、さらに１５０ｍばかり歩いた北側路地に松山神社は鎮座。西富士宮駅からなら東３００ｍといったところ。

西向きの明神鳥居をくぐり、１０歩ばかりすすめば小さな社殿につく。神域も極めてささやかで、そこに防災倉庫やら遊具やらが並んでまことに所狭く、いかにも「地域の氏神様」といった印象。社殿は昭和３５年再建の流造で、真っ赤な塗装がやけに際立っていた。

社殿の裏に水神と庚申塚が並んでいる。水神は昭和１７年、庚申塚は同５５年建立と、いずれもさほど古いものではない。なお、昭和初期『富士郡神社銘鑑』は、松山神社の配祀に「庚申神」と所載（同時期の『大宮町誌』には載らず）。この庚申塚と関係あるのだろうか？

先照寺は、古代寺院・廣国寺跡に創建された古刹で、富士宮市最古の曹洞禅刹といわれる。室町期に浅間大社・大宮司富士氏の支援で山容を整え、爾来、同氏の菩提寺として発展。今川、武田、徳川ら時の権勢者から庇護されてきた。

1. 廣国寺と先照寺の草創
   • 廣国寺
   • 先照寺草創
   • 寺名の由来
2. 室町期以降
   • 室町期から安土桃山期
   • 江戸期以降

前身とされる廣国寺は、奈良期の神亀３年（７２６）に行脚僧・満随沙門が富士浅間（富士山の神）に祈誓をこめて建てたと伝えられる。満随沙門とその弟子・満澄沙門が７０有余年住山したが、その後は無住となって堂宇は荒廃、寺名が残るのみになったという。無論、今となっては口碑のみで、伝説の範ちゅうである。

下って室町期の応永６年（１３９９）、豊後泉福寺の僧・純白融清が富士駿河守成時（富士山本宮浅間大社の大宮司）の助力を得て、廣国寺跡に曹洞宗先照寺（千勝寺）として再興した。

縁起によれば、富士成時が霊夢で「僧が参じている。この者を庇護せよ」と託宣を受けた。翌朝、成時が神域にゆくと１人の僧が誦経していた。純白融清である。聞けば彼も霊夢を見たといい、奇しくも内容は符合。両人、神慮の不可思議に感激し、ついには寺を創建した――。

先照寺として開創以降、大宮司富士氏や公文富士氏の菩提寺として発展し、また歴代の領主・武将からも外護された。

駿河国守護・今川氏は先照寺を祈願寺とし、今川義元は天文２４年（１５５５）大宮司富士氏寄進の９貫２６０文余を安堵。弘治３年（１５５７）には検地増加分の１貫１００文余を寄進している。氏真は永禄５年（１５６２）門前在家５軒の棟別ほか諸役を免除し、末寺神光寺領２貫２００文も認めている。

武田信玄の駿河侵攻後は、同氏一族の穴山信友、信君（梅雪）親子からあつい庇護を受け、信友からは寺宝の蛇堂や本尊・延命地蔵菩薩像を寄進された（地蔵は信友が母の菩提を願い寄進）。このころ信君の命で、泉福寺末から甲州龍華院末になっている。

天正１１年（１５８３）１０月には徳川家康から１０貫３６文、同１８年１２月には豊臣秀吉から朱印１６石を安堵された。

江戸期は末寺４０数か寺を抱え、朱印地１６石のほか、門前１７石が寺所有と保障され、境内地は約４,０００坪、山林など含めると東西１６町、南北２２町に及んだ。

江戸中期の境内絵図をみると、渋川付近に総門がたち、そこから松並木の長い参道がつづく。黒門、薬医門を経て、左に隠寮・禅堂・衆寮、右に鎮守・鐘楼堂・東岳寺・庫裡などがあり、正面に仏殿（本堂）、開山堂が建ち並んでいた。

しかし、万治３年（１６６０）の火災や、宝永４年（１７０７）の富士山噴火にともなう地震で被災。幕末には住僧太秀が借財返済のため本堂・禅堂・祖堂・鐘楼を売却してしまい、さらに維新後の廃仏毀釈による上地、戦後の農地改革などで寺容はいちじるしく縮小した。

末寺は、多くが廃仏毀釈で廃されたが、いまも孫寺ふくめ１０か寺（※）が存続している。末寺＝延命寺、千光寺、法蔵院、松岳寺、永源寺、萬松院、重林寺。孫寺（永源寺末）＝永光寺、松雲寺、円通寺。※元孫寺＝岳松寺。

先照寺は、古い地名でいえば青見（あおみ、おおみ）にある。ＪＲ西富士宮駅から北西へ約２ｋｍ、潤井川に架かる青見橋を渡ると青見の地で、寺は南北に長い中里山を負って東向きに建つ。山門から門前を見渡すと参道がまっすぐのび、やや左手に富士山がみえる。

山門前に庚申塔や巡拝塔などがあり、門をぬけると右手に六地蔵と六観音がずらり。いずれも江戸期の石造物だ。六地蔵は市内山本、六観音は同山宮の人が寄進し、また参道の古灯籠は同佐折の人の寄進。富士宮市一帯から信仰されていた様子がうかがえる。

参道のはてに新しい本堂が建つ。平成１９年に建て替えた寄棟造。旧本堂は寛文５年（１６６５）建立で大中里最古の建物だったが、老朽化や白アリ被害が進んだため改築に至った。新本堂は桧造で、漆喰塗の白壁が目にまぶしい。隣には壇信徒会館も新築された。

本堂の南は、きれいな植栽の庭園。そこに無着塔がある。先照寺開山・純白融清の師僧、無着妙融を祀る。その南側は墓地となり、納骨堂、歴代塔などが並ぶ。墓地経由で本堂裏山へゆくと山林が青々と茂り、林間に稲荷社が鎮座。２月初午に祭典を行っているという。

記録により名が判明している末寺は４０か寺余り。そのほとんどは明治期の廃仏毀釈までに廃されたものの、いまも孫寺をふくめ１０か寺（※）が洞家の法幢をかかげている。

末寺＝延命寺、千光寺、法蔵院、松岳寺、永源寺（永源寺末＝永光寺、松雲寺、円通寺）、萬松院、重林寺。※元孫寺＝岳松寺。

旧富士宮市と旧芝川町の境にそびえる丘陵の東すそ、農道風の狭い道からわずかに山手へ入ったところに鎮座している八幡さん。祭神は応神天皇１座。「おおみ」と通称される旧青見村の氏神で、字名を冠して「丘路八幡宮」と称される。

創建のいきさつや年代は伝わっていない。ただし、境内に寛保３年（１７４３）の石灯籠があるので、それ以前の成立なのだろう。

文献を引くと、江戸後期の『駿河記』は「八幡宮」、『駿河志料』は「八幡社」と所載。下って大正期の『富丘村誌』には、本社２尺×１尺、雨覆１間半×１間半、拝殿２間半×２間、鳥居高１丈６寸×明６尺３寸、境内１６５坪７合、例祭陰暦９月１５日、氏子２６戸とあり、昭和初期の『富士郡神社銘鑑』もおおむね同じ内容を載せている。

また昭和初期までは念仏講があり、命乞いや雨乞いをおこなう風習があったという。何事かあれば拝殿に集い、「ナンマイダブツ、ナンマイダブツ・・・」――と。浄土系の寺院が少ない富士地域ではあるが、念仏講は草の根の民俗行事として浸透していたらしい。

道ばたに幟台があり、そこから山手へ３０ｍばかり歩けば白い明神鳥居がたち、間をおかず朱の両部鳥居、拝殿とつづく。かつて境内に枝垂れ桜の老木２本がそそり立っていたらしいが、昭和３０年代に枯れてしまい、いまは緑一色に包まれた社である。

拝殿の後ろは一段高い石垣で、上に本殿が建ち、下にはふたつの力石が並ぶ。力石は、かつて例祭の余興に行われた力比べで使われた。左側は１０５ｋｇ、右側は１２０ｋｇ。担ぎ上げた３人（青見の熊吉、大中里の小野田清、山本の望月勇次郎）の名が刻まれている。

石垣上には八幡宮本殿と境内社が並ぶ。中央に本殿、その左に三峯神社と山神社、右には綱敷天満宮と天王神社。大正期の『富丘村誌』には「境内社 天神社」とだけあるから、他社はそれ以降の創祀、または遷座だろうか。八幡宮本殿は、明治初期製の一間社流造。

境内社のうち、ひときわ大きな社殿は綱敷天満宮。祭神は菅原道真。神像は、山本勘助の祖父貞久の子孫が享保１９年（１７３４）青見先照寺へ奉納した。先照寺の仏殿で祀られていたが、明治初年の神仏判然令によって青見村で祀るようになり、後にここへ遷座した。