駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

描かれているのは頂上仏面をふくめ１１面を戴いた十一面観音。左手に蓮華をさした水瓶をもち、右手は施無畏印。一部に朱や黄の彩色を用いているが大部分は墨で描かれ、髻や１１面、瓔珞など細部にいたるまで丁寧。実写的でかつ立体感がある。総体的にふっくらとしてやさしい印象だが、目は美しい切れ長で意志は強そう。

この界隈では新豊院と長谷寺も布観音を開帳するが、大悟庵の観音はもっともきれいな面立ちと感じる。

観音画像の起源は、「孝霊天皇の代、雲中に現れた十一面観音菩薩を浅間大菩薩が写した」「弘仁３年、空海が白絹に観音を描き本尊とした」などと伝承されている。むろんオハナシの世界。

昭和初期『大宮町誌』は「寺記を閲するに、昔より文禄２年（１５９３）まで書像５回描写ありしといひ傳ふれども真偽定かならず」とし、確かなところでは延宝５年（１６７７）、元禄１１年（１６９８）、明和８年（１７７１）、天保３年（１８３２）、明治４２年に書き換えられたと紹介。現在の画像は昭和２８年に描かれた。

なお『大宮町誌』は「木綿布を以て之を作るは機織の祖神倭文神社に何等かの縁由あるに似たり」と付記し、隣接している倭文神社との関連性に着目している。倭文神社の祭神は、『大宮町誌』が記したように「機織の神」であり、倭文神社は機織技術をもった職人集団・倭文部によって祀られた神社とされる。

また江戸末期の『駿河志料』も「想ふに（大悟庵が）禅院とならざるさきも、此寺も（倭文神社の）社僧地にて（観音）堂は（倭文神社の）本地堂なりしなるべし、里人も然云へり」と紹介している。※（）内はわたしの補足

創建年月は不詳だが、江戸末期の『駿河志料』は

「倭文神社の右にあり、寺は左に有り、想ふに（大悟庵が）禅院とならざるさきも、此寺も（倭文神社の）社僧地にて（観音）堂は（倭文神社の）本地堂なりしなるべし、里人も然云へり」

と所載。元は倭文神社の本地堂だったのだろう、と紹介している。 ※（）内はわたしの補足

倭文神社の祭神は「機織の神」であり、倭文神社は機織技術をもった職人集団・倭文部によって祀られた神社とされる。よって、開帳される布観音について昭和初期の『大宮町誌』は、「木綿布を以て之を作るは機織の祖神倭文神社に何等かの縁由あるに似たり」と記し、やはり倭文神社との関連性に着目している。

現在の御堂は桁行３間×梁間４間の木製入母屋造。建立時期は『大宮町誌』に延宝５年（１６７７）３月１５日再建修補とあり、『富士宮市の伝統建築』は元禄１４年（１７０１）とする。

垂木は二軒繋垂木、向拝と身舎は海老虹梁で接続。木鼻に獅子と象、手挟に亀、虹梁には菊花の彫刻をあしらっている。黒味を帯びた木肌は渋く、総体的に素朴。御堂前のいびつな石積みや古びた石灯籠ともども古色に染まり、趣あるたたずまいをみせる。

【駿河一国観音霊場２７番】御詠歌「富士おろし 迷いの雲も ふき払う 月日とともに おがむ星山」。【駿河・伊豆両国横道観音霊場２０番】。【富士横道観音霊場３５番】御詠歌「天下る 星の光や よく経ても 消えぬ御法の ためしなるらん」。

開帳されたのは約３０ｍ×１５ｍの白布に墨で描かれた十一面観音菩薩画像。朝８時ごろ観音堂裏手の斜面に画像が掲げられ、１０時から観音堂、次いで画像前で法要が営まれた。

昔はかなり大きな祭典だったらしく、江戸後期の『駿河記』は「近郷の民人群集、寺内市立あり」、昭和初期の『大宮町誌』も「偉観類なく諸人参詣頗る多し」と紹介している。こんにち、規模こそ縮小されたものの、檀家のほか愛知県など遠方からも愛好者が足を運び、熱心に手を合わせたり、じっくりと眺めたりしていた。

なお祭典の賽銭は、先ごろ起きた東日本大震災の災害義援金にあてられた。（→０９年版）

星山の産土神で、古くは「星山大明神」「嶽王子」とも称した社。祭神は健羽雷神。創祀こそ詳らかでないが、『延喜式』神名帳に列した古社であり、『駿河国神名帳』に「正五位下 委文天神（あるいは織委文天神）」の名で載る。

社伝によると、創祀は神代にさかのぼる。いわく、当地に君臨していた星神・香々背男が中央政府に反乱を企てたため、経津主神・武甕槌命は健羽雷神を派遣して討伐させた。その後、健羽雷神は星山にとどまり、倭織・製紙を興して地域発展に寄与したため、ここに祀られた、としている。

この社伝のベースは『日本書記』の葦原中国平定の段。いわく、經津主神と武甕槌神は従わない神々を討ったが、星神・香々背男のみ従わせることができなかった。そこで２神は倭文神の建葉槌命を派遣し、これを服従させた――。

また、同書の皇極天皇３年（６４４）条に興味深い話が載る。

いわく秋７月、不尽河（富士川）付近に住む大生部多が、ある虫を「常世の神である。これを祀れば富と長寿を得られる」と里人にすすめ、巫覡らもこれを喧伝した。民は惑わされ、家財を投げ打ち、歌や踊りに明け暮れた。その損害は甚だしく、みかねた葛野の秦造河勝が大生部多を討伐した――。

かいつまめば、新興宗教が富士川付近に興り、その勢いを恐れた中央が攻め滅ぼした、という話。

このふたつの話、あらすじが似ているだけでなく、倭文が関わる部分も共通する。「香々背男討伐」に登場する健羽雷神および建葉槌命は機織の神（倭文神）であり、「常世の虫」に登場する秦氏は機織技術をもった倭文部の氏。そして倭文神社は倭文部が祀った社だ。

社伝は「香々背男討伐」を主題とするが、むしろ富士川という身近な名詞がでてくる「常世の虫」の方が関連はありそう。大生部多を討った秦造河勝の一族が星山に定住し、氏神の倭文神を祀った、と考えれば腑に落ちる（大生部多も倭文部とする説がある）。のちに葦原中国平定を付会、秦造河勝→健羽雷神（＝建葉槌命）、大生部多→香々背男に置き換えたのかもしれない。

ちなみに「常世の虫」は、橘や曼椒に生まれ、長さは４寸余、大きさは人差し指ほど。色は緑で黒点があり、蚕に似ている、とある。おそらくアゲハチョウの幼虫ではないか、と考えられている。

現在、神域は大悟庵と観音堂に挟まれている。というより、むしろ「大悟庵境内に鎮座」と表現したほうが適切で、同寺鎮守といった趣。同寺の伝えによれば、明星山に鎮座していた当社を元禄１４年（１７０１）に遷したという。観音堂は当社の本地堂だったとする説がある。

その一方、当社を支配していたのは浅間大社であり、戦後まで浅間大社摂社に名を連ねた。古い記録をみると、天正５年（１５７７）の『富士大宮御神事帳』の正月項に「嶽王子御神事」とみえ、祭費７斗５升は浅間大社大宮司の知行地が負担している。江戸期も浅間大社末社料から配分を受け、神主は浅間大社所司太夫が兼務していた。

神域の規模は、寛政２年（１７９０）１１月の『本宮及末社間數坪數書』に「星山村倭文之神社　拝殿２間３間　但社無之　社地５４１坪」とある。くだって昭和初期の『富士郡神社銘鑑』では境内４６９坪（氏子崇敬者８３戸）。江戸期からほとんど変化はないようだ。

星山丘陵中段の神域は、曹洞宗大悟庵と観音堂に挟まれている。大悟庵の門柱を抜けると観音堂の石段があり、その左に神社の石段、さらに左へゆけば大悟庵の山門につく。どこも緑豊かだが、神社部分はひときわ濃く、そこが神域であることを意識させる。

石段を上って華奢な石鳥居（大正１３年奉献）をくぐると、１本の老杉が天をつくように真っすぐそそり立つ。幹周り５.９ｍ、太く力強い巨木だ。倭文神社の御神木であり、また境内社熊野神社（祭神大屋毘古命）の依代でもある。富士宮市保存樹。

杉の後ろに素朴な木造拝殿があり、その裏手の林中に玉垣で囲われた３ｍ四方の磐境がある。ごく若い榊がぽつんと生えている。本殿はなく、この榊を御神体としている。昭和初期の古写真に写る榊は比較にならないほど大きいことから、近ごろ代替わりしたらしい。

なお、幕末の地誌『駿河志料』は「神殿なくただ大石を置き神座とす」とし、『駿河記』も「一片の神躰石ありて」と載せる。いま、拝殿前に注連縄をめぐらせた大岩がある。これが神体石だろうか。

境内社として熊野神社を祀る。昭和初期の『大宮町誌』に「杉の老樹を以て神木とす」とあるように、境内の老杉を依代とする。祭神は木の神、大屋毘古命。

合祀社は次の３社。いずれも星山にあり、境内掲示板によれば昭和３５年に合祀した（各社旧地の石碑は昭和２７年合祀としている）。

字上ノ原１８６番地。祭神／熊王神。旧社格／無格社。創建年月不詳。文政１３年（１８３０）の灯籠と水盤、弘化５年（１８４８）２月１７日の棟札記録が残る。農林業の神として信仰され、かつて氏子は年３回、家業を休んで祭祀を行ったという。

昭和初期の『富士郡神社銘鑑』『大宮町誌』は、本殿３尺×１尺７寸、雨覆５尺９寸×５尺９寸、拝殿２間×１間５尺、境内２５０坪（あるいは２０５坪）、例祭９月１７日（陰暦）、崇敬者５６名と所載。

字向山８４３－２番地。祭神／高皇産霊神・伊邪那岐命。旧社格／無格社。明星山公園野球場近くの山林のなか、御神木のスダジイ（市保存樹）を背に鎮座。創建年月不詳。元禄１０年（１６９７）明星山から遷座したと伝わり、文政１１年（１８２８）９月１７日の棟札を所蔵。

江戸後期『駿河記』『駿河志料』に「第六天神社」とみえ、昭和初期『富士郡神社銘鑑』『大宮町誌』に本殿９寸×９寸、境内１０３坪、例祭９月１７日（陰暦）、崇敬者５６名。スダジイの幹周は４.４７ｍ、３.３６ｍ。スダジイとしては市内随一。

字上ノ原１３０番地。祭神／大山祇神。旧社格／無格社。元禄１１年（１６９８）１月１７日、愛媛県越智郡宮浦日吉神社より遷宮したと伝承されている。江戸後期の『駿河記』『駿河志料』に「山神社」とみえ、昭和初期の『富士郡神社銘鑑』『大宮町誌』は本殿１尺×１尺、境内２９２坪、例祭９月１７日（陰暦）、崇敬者５６名と所載。

富士宮市の南部、星山丘陵の一角に倭文神社、観音堂と甍を並べている曹洞禅刹。本尊は十一面観音。中世から連綿とつづく春の観音画像開帳が近郷近在に知られ、「星山の観音さん」の呼び名で親しまれている。

寺伝によると、はじめは「明星山福興寺」という真言宗寺院（摂津国久遠寺の末）だった。

いわく、弘仁３年（８１２）空海が南方の明星山清水平で百日行を修めたさい、明星が降ったことから山を明星山、里を星山と名付け、星山に福興寺を建立した。これが大悟庵の起こりという。

明星山福興寺は七堂伽藍を備えるなど隆盛したが、中世兵火にかかり荒廃したという。その跡地に元亀２年（１５７１）４月１７日、甲斐深向院３世了月が甥の武田家臣・跡部大炊助勝資の帰依をうけて伽藍を再建。曹洞宗に改め、大悟庵と号した。

下って天正１８年（１５９０）１２月２８日、豊臣秀吉から朱印領９石ならびに山林竹木などの諸役免除を安堵された。この朱印は徳川政権下もかわらず引き継がれた。

江戸期は小本山、色衣着用の格。末寺は松林寺（星山／廃寺）、不死山岳松寺（光町）があった。

境内の観音堂は、古くから観音霊場として知られ、駿河一国や富士横道など複数の巡礼札所となっている。尊主は大悟庵と同じく十一面観音。３月中旬、裏手斜面で約３０ｍ×１５ｍの白布に描いた観音座像を開帳し、檀徒や愛好家らでにぎわいをみせる。

なお、観音堂は「倭文神社の本地堂だった」とする説がある。よって開帳される布観音について昭和初期の『大宮町誌』は、「木綿布を以て之を作るは機織の祖神倭文神社に何等かの縁由あるに似たり」と記し、やはり倭文神社との関連性に着目している。

【駿河一国観音霊場２７番】御詠歌「富士おろし 迷いの雲も ふき払う 月日とともに おがむ星山」。【駿河・伊豆両国横道観音霊場２０番】。【富士横道観音霊場３５番】御詠歌「天下る 星の光や よく経ても 消えぬ御法の ためしなるらん」。

大宮と岩本をむすぶ街道から、星山放水路ぞいに富士川方向へおよそ１ｋｍ。放水路をふちどるＶ字谷（星山丘陵）の中段に、緑林を背にした寺域が広がる。市中心部からさほど離れていないものの、一帯は山林と耕作地の比重が大きく、のどかな山里の感が強い。

山寺号を刻んだ門柱の先に観音堂の石段があり、その左手に倭文神社の石段、さらに左へゆけば大悟庵の山門につく。３堂社が横一列に並ぶかたち。山門をぬけるとすぐ後ろに鉄筋コンクリート製の本堂が建ち、さらに裏山が覆いかぶさる風に迫っている。

観音堂は江戸中期の入母屋造で、桁行３間×梁間４間。象や獅子、亀、菊花などの彫刻が向拝を飾っている。黒味を帯びた木肌は趣があり、鉄筋コンクリート製の大悟庵本堂とは対照的。以前は茅葺きだったが、１０年ほど前に銅板葺きへ改められた。

境内は丘陵斜面に位置するだけに窮屈な感は否めないが、そのぶん見晴らしはいい。放水路対岸のなだらかな翠黛や、山林の向こうからのぞく富士山を一望できる。また４月下旬になると、住職栽培の牡丹３００株が大輪を咲かせ、境内は参詣者で賑わいをみせる。

永禄２年（１５５９）沼久保で開創された（『にのみや』）。もとは岩本永源寺末だったが、いつしか堂宇大破・不住となった上に本寺から遠く不便だったため、延享元年（１７４４）星山大悟庵末となり、翌年堂宇を再建。大正年間、現在地へ移転した。◆所在地／富士宮市光町１１－２５。宗派／曹洞宗。本尊／地蔵菩薩。

開帳されたのは約３０ｍ×１５ｍの白布に墨で描かれた十一面観音菩薩画像。朝８時ごろ観音堂裏手の斜面に画像が掲げられ、１０時から観音堂、次いで画像前で法要が営まれた。

昔はかなり大きな祭典だったらしく、江戸後期の『駿河記』は「近郷の民人群集、寺内市立あり」、昭和初期の『大宮町誌』も「偉観類なく諸人参詣頗る多し」と紹介している。こんにち、規模こそ縮小されたものの、檀家のほか愛知県など遠方からも愛好者が足を運び、熱心に手を合わせたり、じっくりと眺めたりしていた。（→１１年版）