駿河國富士郡（富士市、富士宮市）の神社仏閣めぐり

富士門流は、日蓮系諸門流のひとつ。日蓮の最高弟・六老僧日興の法脈を継承し、「日興門流」「興門派」などとも呼ばれる。

同門流には「興門八本山」と呼ばれる有力本山８か寺があり、そのうち富士山麓にある５か寺を富士五山とよぶ。上条大石寺、重須本門寺、下条妙蓮寺、小泉久遠寺、西山本門寺。

日興は日蓮没後、甲斐国身延山で祖廟の守護にあたったものの、同じ六老僧の日向や身延地頭・波木井実長らと教義上の確執が生じたため、弟子をつれて身延を離山。ほどなく駿河国富士郡上野の地頭南条時光に迎えられ、同地域で後進育成にあたった。

富士郡に拠点を移した日興は、南条氏ら支援のもと正応３年（１２９０）に上条大石寺、永仁６年（１２９８）に重須本門寺を建立した。また南条時光が正中元年（１３２４）に下条妙蓮寺を興し、日興の高弟日郷が建武元年（１３３４）に小泉久遠寺を開創。西山本門寺は康永２年（１３４３）、日興の高弟日代によって建てられた。

富士五山は、江戸期まで日蓮法華宗勝劣派の本寺。明治初年「日蓮宗」に統一され、「日蓮宗勝劣派」を経て、明治９年に富士門流の８本山（富士五山、伊豆実成寺、京都要法寺、保田妙本寺）および末寺で「日蓮宗興門派」を結成。同３２年「本門宗」へ改称した。

翌３３年に大石寺が本門宗より独立、「日蓮宗富士派」を公称し、大正元年「日蓮正宗」に改称。本門宗は昭和１６年、日蓮宗、顕本法華宗と三派合同を行い、「日蓮宗」を結成。同２５年、下条妙蓮寺が日蓮宗を離れ日蓮正宗に合流。同３２年、西山本門寺が日蓮宗を離れ日蓮正宗へ合流、のちに単立寺院となった。

次に、富士五山および（できれば一緒に参詣したい）おススメの寺院を列記する。いずれも日興ゆかりの古刹。

日興が正応３年（１２９０）、地頭南条時光の寄進により建立した古刹。戦国期は今川氏から保護され、門前棟別銭・諸役など免除のほか、門前市の諸役免除も保証された。江戸期は天英院や諸大名があつく外護。◆所在地／富士宮市上条２０５７。宗派／日蓮正宗（総本山）。本尊／板曼荼羅。　【個別エントリー】

日興が永仁６年（１２９８）、地頭石川能忠や南条時光、小泉法華衆、上野講衆の協力により建立した。門流の中核寺院として発展し、今川氏や徳川氏などがあつく庇護。江戸期は本末合わせて９９か寺の規模だった。◆所在地／富士宮市北山４９６５。宗派／日蓮宗（大本山）。本尊／曼荼羅。　【個別エントリー】

正中元年（１３２４）、南条時光が妻の一周忌に際し邸宅を寺へ改めたことに始まる。武田氏や徳川氏から寺領寄進や諸役免許を受け、江戸期は朱印２６石余。盛時は塔中２０坊、末寺８寺を擁し、現在は塔中７坊、末寺３寺。◆所在地／富士宮市下条６８８。宗派／日蓮正宗（本山）。本尊／日蓮親筆板本尊。　【個別エントリー】

大石寺を退いた日郷が建武年間、大石寺塔中蓮蔵坊の組織と機能を小泉郷へ移したことに始まる。中世は歴代領主から保護され、今川氏や武田氏、徳川氏から守護不入や諸役免除、朱印下附を受けた。江戸期は朱印４０石。◆所在地／富士宮市小泉１６０９。宗派／日蓮宗（本山）。本尊／大曼荼羅。　【個別エントリー】

重須本門寺を退いた日代が康永３年（１３４４）、西山領主大内安清から寺領・堂宇の寄進を受けて開いた古刹。武田氏や水戸徳川家から外護されたほか、後水尾天皇の皇女常子内親王の深い帰依を受け、下馬下乗の札をたてることを許された。◆所在地／富士宮市西山６７１。宗派／単立。本尊／大曼陀羅。　【個別エントリー】

久安年間（１１４５～５０）、比叡山横川の智印が台密寺院として開創した古刹。若き日興が修学し、正嘉２年（１２５８）日蓮が一切経閲読のため入山した折、弟子となった。のちに日蓮宗寺院へ改められ、地域の布教拠点となった。◆所在地／富士市岩本１８４７。宗派／日蓮宗（霊跡本山）。本尊／十界曼荼羅。

日興の外祖父河合入道の屋敷があった地と伝える。身延を離れた日興が一時逗留し、のち弟子に命じて「妙福寺」を建立したという。元禄年間（１６８８～１７０４）日随が再建し、妙興寺へ改称した。境内に「爪引きの石曼荼羅」「腰掛け石」がある。◆所在地／富士宮市長貫１１９５。宗派／日蓮宗。本尊／一塔両尊四士。

大石寺の末頭寺院。南条氏の持仏堂（下屋敷とも）に寄宿していた日興が正応２年（１２８９）に開創。現在の本堂は昭和４８年再建。境内の「かなと蔓」は、身延山を離れて当地にたどり着いた日興一行の荷を結束していた蔓が根づいたものと伝える。◆所在地／富士宮市下条２０２１。宗派／日蓮正宗。

日興の弟子日禅が正応５年（１２９２）、上野藤太夫の屋敷に一宇を建立したことに始まる。元徳２年（１３３０）、日興が母の三回忌に際し、両親の尊儀と一門の墓を移させた。ゆえに昔は五山に次ぐ名刹として「富士六門跡」と呼ばれたという。◆所在地／富士宮市下条３４３。宗派／日蓮宗。本尊／曼荼羅。

安立寺は富士宮市青木のほぼ中央、西ノ山と通称される丘陵を背負って建っている。富士門流（西山本門寺末）の日蓮宗寺院で、山号は上行山、本尊は曼荼羅および祖師像。

開創は文献ごと差異があって判然としない。

寛永１８年（１６４１）９月の棟札に、西山本門寺末流であることや、諸檀那の助成により建てられたことが記され、本願主は「法輪坊日覚」とある。『富丘村誌』『青木区誌』などはこの人を開山としている。

ただし、同棟札に「現当２世」の文字がみえ、また『日蓮宗寺院大鑑』を引くと「開山は不明。中興開山は法輪坊日覚」となっている。

くだって元文５年（１７４０）６月１８日の棟札に、中興日覚の５０遠忌につき住職と檀越諏訪部氏が協力して客殿（現本堂だろう）を再建した旨が記されている。となると、日覚は中興開山であり、寺は寛永１８年以前に存立していたとみていいようだ。

なお安立寺の隣に八幡宮（祭神／天照大御神・応神天皇）が鎮座している。口碑によれば、古くは西ノ山２１１３番地に在ったが、慶長１０年（１６０５）１１月に現在地へ遷座。このとき社名を「権現」から「天照八幡」に改称したという。

日蓮系寺院は天照八幡を諸天善神として盛んに祀る。手もとの文献に安立寺と八幡宮の関わりを示す記述はないが、立地を鑑みれば無関係ではないだろう。ひょっとすると寺建立の際、地域の産土神（「権現」）を寺の鎮守とし、祭神を「天照八幡」に改変したのでは。開創＝慶長１０年と考えれば、寛永や元文の棟札とも符合する。

他の文献をみると、天明８年（１７８８）の『法華宗勝劣派西山本門寺寺院本末帳』に「上行山安立寺 駿州富士郡青木村」と所載。また江戸後期の諸地誌にも「安立寺　日蓮宗　西山本門寺末」と載る。

境内規模は、明治中期の『皇國地誌』に東西１５間×南北２０間、面積８畝１４歩。大正期『富丘村誌』には境内２５４坪、本堂６間×４間半、境外所有地田畑山林５反１畝２４歩２厘、檀徒２０人と載る。

安立寺は西ノ山の東裾にたち、背に緑林を背負い、門前はいちめん農耕地。そばでは牛が草を食んでおり、いわゆる昔ながらの農村風景のなかにある。そんなのどかな景色を楽しみつつ民家のあいだの細い参道をゆくと、山の緑を背に本堂がたつ。

現本堂は元文５年（１７３７）建立の寄棟造。旧富丘村において最も古い建物とされる。明治７年、この本堂で小学新曦舎が開校され、同１７年６月に青木学校へ移転するまで学校として用いられた。あるいは、明治以前から近隣の学び舎だったのかもしれない。

本堂のそばに水神が祀られている。表に「水神 妙法蓮華経蓮寿日宗」、裏に「川原新開廣大願主　嘉永五子年四月十二日卒　俗号諏訪部喜宗次政辰」。喜宗次政辰は水資源に恵まれなかった当地の水利発展につとめた人で、碑はかれの功績をたたえ建立されたようだ。

ごくつつましい墓地を見渡すと、「諏訪部」の姓がめだつ（というより諏訪部氏ばかり）。上で触れた喜宗次政辰氏も諏訪部氏、「由緒」で触れた開基檀越も諏訪部氏。あたりに諏訪部氏が多いのか、同氏の家寺なのか。おそらくその両方なのだろう。

富士山代立寺は、江戸初期に開かれた日蓮宗寺院。昭和以降、本堂・位牌堂・山門・書院・庫裡・鐘楼堂・梵鐘の改築、新造を重ねるなど境内整備をすすめ、このたびみごとな多宝塔が落成した。富士地域（富士宮市・富士市）で唯一の木造多宝塔である。

塔に納められた「夢合わせ祖師像」「板曼荼羅」は、深澤山上行寺で奉られていた。しかし同寺は明治初期に廃され、祖師像らは檀家の柴田氏たちが守っていくことになった。このとき大勢の上行寺檀家が、本寺（西山本門寺）を同じくする縁から代立寺へ移った。

平成２１年、柴田氏から祖師像と板曼荼羅を「代立寺でまつってほしい」と申し出があり、寺は檀信徒と相談の結果、多宝塔建立を決めた。２２年１０月の地鎮起工式に始まり、２３年５月一字一石経、８月一万遍唱題、１０月初重組立式、２４年２月立柱式を行い、８月２４日に竣工。そして１０月１３日、落成慶讃式を迎えた。

落成した多宝塔は総檜造りで、高さ約１５ｍ（４９尺５寸）、間口約５ｍ（１６尺３寸５分）、軒幅は約９.５ｍ（３１尺５寸）。石山寺の多宝塔を模したという。石山寺のそれと比すれば裳階の広がりを欠くぶん、開きかけたつぼみのような固さはあるものの、総体的に均整はとれていて端正だ。なにより富士を借景にたたずむ姿はまことに美しい。

ちなみに設計・施工は富士宮市下条の光建業。同社はかつて代立寺鐘楼堂の建設を手掛けており、最近では先照寺本堂も担っている。

白尾山のふもと、野中の字上ノ山に鎮座している。祭神は菅原道真。一帯は俗に「天神村」と呼ばれたといい、大正１１年の神札にも「大宮町野中区天神村」と載る。当社由縁の呼び名であり、地域の人々から敬愛されていた様子がうかがえる。

沿革は、天明２年（１７８２）の拝殿再建棟札に詳しい。いわく、鎌倉期の貞応３年（１２２４）正月、里人・塩川惣右衛門尉政治が天満天神の夢を見たことから、現神域に社を建立した。下って寛永６年（１６２９）西山本門寺１４世日悟を勧請し、延享３年（１７４６）拝殿を造営、さらに天明２年拝殿を建て替えた。

この棟札を記したのは、善能寺６世日府。善能寺は天満宮の目と鼻の先にある日蓮宗寺院で、前述の日悟を開基とし寛永７年（１６３０）に開かれた。寛永７年といえば、天満宮に日悟を勧請した翌年である。これは日悟および西山本門寺が、新寺造営にあたり地主神たる天満宮をリスペクトした、ということだろう。

天明２年の棟札に続き、文化８年（１８１１）の棟札が残る。これも日府が納め、表に「南無妙法蓮華経　奉勧請天神宮」、裏に「奉社買漆宮殿造立」。おそらく本殿だろう。以降、文政１１年（１８２８）、安政４年（１８５７）、明治１６年、大正１１年の棟札・神札があり、いずれも西山本門寺・善能寺によって納められた。

神社の規模は、昭和初期の『大宮町誌』『富士郡神社銘鑑』に、境内４９坪（民有地第一種、持主鹽川惣右衛門）、雨覆並拝殿２間×３間、本社１尺６寸×１尺４寸と所載。境内社に山神社があり、例祭陰暦９月２５日、崇敬者２０名と付記されている。

こんにちの例祭は、新暦の１月１７日、７月７日、１１月４日の年３回。ささやかに執り行っているそうだ。

ＪＲ富士宮駅より歩くこと１２～１３分。潤井川を渡って市道黒田滝戸線へ入り、野中公会堂の辻を白尾山方向に折れれば、ほどなく「天満宮」の扁額を掲げた鳥居が現れる。もう少し山手にゆくと緑濃くなるが、ここはまだ住宅地といった風。

ねずみ色に舗装された境内の奥に、瓦葺きの拝殿兼覆屋がある。２間×３間、古びた入母屋造りだ。左にマキの木が寄り添い、右はささやかな竹林となっている。むかしは社前に茶畑が広がり、裏には湧水池もあったそうだが、いま面影はない。

覆屋内に赤い本殿がある。神像を安置しているらしい。１０ｃｍほどの小さな木像ながら、明治期の彫刻家・竹内久一氏の作と伝えられている。また潮声が社殿改築記念に奉納した６８句の献句もあるという。（そばの善能寺には潮声の句碑がある）

拝殿兼覆屋の後ろに石祠がある。境内社の山神社だろう。昭和初期『大宮町誌』に「境内神社 山神社」と載っているから、古くから祀られていたようす。その一段下には稲荷社の祠もある。こちらは、もしかすると個人持ちの可能性もありそう。

興代山善能寺は、江戸初期に開かれた日蓮宗寺院。日蓮の高弟日興の法脈を継承する富士門流（日興門流）に属し、山号の「興」は日興、「代」は本山・西山本門寺の開基日代からとられた。

開創は江戸初期の寛永７年（１６３０）。善能坊日堯が当地の小庵に「興代山善能寺」と名付け、境内地２反３畝歩・山林１０間１５間余りの除地免許を得て、寺として整備。師の西山本門寺１４世日悟を開基開山とし、自身は２世となった。（『寛政２年本堂再建棟札』）

７８年後の宝永５年（１７０８）堂宇・什物を類焼。時の住職はしばらく旧宅に住まい、享保（１７１６～３５）ごろ古屋を本堂にあて、この苦境を凌いだ。やがて寺運は隆昌し、元文４年（１７３９）１２月客殿、明和６年（１７６９）物置、寛政２年（１７９０）８月本堂、文化４年（１８０７）３月宮殿、文政１１年（１８２８）７月宝蔵と次々に建立。寺観を整えた。

明治９年、日興門流の諸寺院が日蓮宗興門派（同３３年本門宗へ改称）を結成したさい、善能寺も本山（西山本門寺）とともに参加。善能寺境内には宗学林が置かれ、近郷近在の僧が多く学んだことから「学問寺」と呼ばれた。はなはだ盛況だったらしく、大正７年１０月には「富士宗学林校舎」が増築されている（『大正７年１０月１日棟札』）。

本門宗は昭和１６年、日蓮宗・顕本法華宗と三派合同を行い、日蓮宗となった。同３２年、西山本門寺および塔中、末寺の一部は日蓮宗を離れ単立となったが、善能寺――や代信寺・代立寺など――は日蓮宗にとどまり、こんにちに至っている。

境域は白尾山の緩斜面。山を背に北東向きで建っており、小高い境内からは富士山を真正面にひろく見渡せる。

表参道が畑の中に設けられている。これをまっすぐ歩き、階段を上り、門柱をぬけるとイチョウがたかだかと育ち、その向こうに本堂が建つ。２２０余年前の寛政２年（１７９０）に再建された入母屋造。古いはずなのだが、それを感じさせない小ぎれいな外観だ。

本堂前には蓮が栽培され、淡いピンクや白い花がふんわりと咲いていた。その一角に、古びた石灯籠がある。天明２年（１７８２）５月、日興の４５０遠忌に造立された。日興門流の寺であっても、日興遠忌に関する石造物は珍しいのではないか。

境内左手にゆくと妙智観音堂がある。１坪ほどのささやかな小堂だ。１.５ｍほどの大きな妙智観音石像を祀り、棟札には昭和５８年１１月２７日開堂・開眼した旨が書かれている。観音堂の向かいには新しい仏塔「御佛の子 祈りの塔」や題目塔もある。

善能寺は年中行事を盛んに行っている。

『野中一区区誌』によると、主行事は【１月】初詣、大黒天大祭、【４月】人形供養祭、【８月】施餓鬼会、【９月】寺宝お風入れ、【１０月】御会式、【１２月】おたきあげ、【春・秋彼岸】彼岸会、【毎月８日】朝粥会、【１２日夜】御題力講。

大黒天大祭は１年の無事と繁栄を大黒天に願い、人形供養祭は古くなった人形たちの慰霊を行う。どちらも地元紙で報道され、よく知られた行事。

◆重須談所（重須本門寺）を継承。重須本門寺の塔中養運坊を開創。◆康永２年（１３４３）子弟を引きつれ重須本門寺を離れ、久遠山本妙寺に留錫。◆康永３年（１３４４）西山本門寺を開創。

天明８年（１７８８）の『法華宗勝劣派西山本門寺寺院本末帳』によれば、当時の西山本門寺末は２１か寺だった。次は、１８世紀初頭の末寺一覧（出典『富士門流の歴史重須篇』）。

西山本門寺の末頭。もとは真密宗寺院（由比西山寺末）だったが、康永２年（１３４３）に重須本門寺を離れた日代が留錫し、西山本門寺建立を機に「南森山本妙寺」と号して同寺末となった。開山は日達。『駿河記』は「此院日代初住の地なり」と所載。◆所在地／富士宮市西山１５１９。宗派／単立。

（廃寺）富士宮市西山、久保集落にあった。江戸後期『駿河記』の西山村項に「良水山興代寺　本門寺末　開山日隆」、『駿河志料』に「興代寺　本門寺末　良水山と号す」と載る。

もとは真言宗寺院だったという。西山本門寺１２世日建が永禄年間（１５５８～７０）、西山本門寺末の隠居寺に改めた。明治１６年調べの『皇國地誌』は「東西１９間、南北１３間」と所載。境内にイトヒバの大木（推定樹齢４００年、根回り５３８ｃｍ）がある。◆所在地／富士宮市鳥並１８４。宗派／単立。

（廃寺）富士宮市馬見塚にあった。江戸後期『駿河記』の馬見塚村項に「大行寺　日蓮宗　西山本門寺末」、『駿河志料』に「大行寺　西山本門寺末」、明治中期の『皇國地誌』に「代行寺　東西１９間、南北１９間、面積４２７坪」と載る。

『日蓮宗寺院大鑑』いわく、寛永１８年（１６４１）に開創され、のち西山本門寺の僧日覚が中興開山になった。一方『青木区誌』は、寛永１８年に日覚が開いたとし、『富丘村誌』は寛永５年（１６２８）２月１３日の開創としている。◆所在地／富士宮市青木６７２。宗派／日蓮宗。本尊／曼荼羅。

（廃寺）江戸前期、西山本門寺に深く帰依していた深澤弥兵衛が、大宮（富士宮市中心部）に寺地を得て開創した。江戸期は除地３畝１０歩。明治初期に廃寺となった。境内にあったとされる寛文元年（１６６１）８月１３日建立の題目塔が、神田山神社前の墓地（深澤弥兵衛の墓所）に保存されている。

日興門流の日蓮宗寺院。寛永７年（１６３０）に日堯が創建し、師の西山本門寺１４世日悟を開基とした。山号は日興と西山の開山日代から名付けたとされる。明治から大正にかけ、同寺で本門宗の宗学林が開かれていた。４月に人形供養を行う。◆所在地／富士宮市野中字上ノ山７７４。宗派／日蓮宗。

『静岡県仏教会名鑑』は承応３年（１６５４）、『日蓮宗寺院大鑑』は寛永６年（１６２９）の開創とする。日堯（西山本門寺１６世日映の弟子）に帰依した妙泉の１周忌に際し、子・清金兵衛が寺地・堂宇を寄進、日堯を開山に招いた。◆所在地／富士宮市小泉１９１７－１。宗派／日蓮宗。本尊／曼荼羅。

西山本門寺１８世日順の弟子円立坊日通が承応２年（１６５３）８月１３日に開創した。江戸期は除地２石５斗。明治中期の『皇國地誌』は「東西２０間、南北１９間、面積３３７坪」と載せる。現在の本堂は昭和４７年再建。◆所在地／富士市大淵字井上２１３２。宗派／日蓮宗。本尊／曼荼羅。

岩本山の南東麓、富士市境にある。『大宮町誌』は慶安元年（１６４８）に西山本門寺１７世日隆が、『日蓮宗寺院大鑑』『山本区誌』は寛文１１年（１６７１）に日義が開いたと所載。山本勘助の父母木像と祖父牌子を所蔵する。◆所在地／富士宮市山本１２３６。宗派／日蓮宗。本尊／大曼荼羅。

所在地／富士宮市西山６９４。宗派／単立。本山４代日任（本山開基日代の弟子）が開創した古刹。

所在地／富士宮市西山６９５。宗派／単立。本山１３代日春が、永禄８年（１５６５）３月１８日に開創した。「代官席」の要職にあり、当坊のみ山門建立が認められていたという。平成１４年５月、代官門を復興再建。

所在地／富士宮市西山７１４。宗派／単立。２０００～０１年にかけて本堂改築。

盛時は３０余坊を数えたといい、天明８年（１７８８）『法華宗勝劣派西山本門寺寺院本末帳』には２６か坊と載る。

江戸後期の地誌『駿河記』には次の１２か坊が列記されている。

• 妙圓坊
• 洗因坊（廃坊）
• 本泉坊（廃坊）
• 臨唱坊（廃坊）
• 大詮坊
• 本能坊（廃坊）
• 浄圓坊
• 常照坊（廃坊）
• 代信坊（廃坊）
• 圓信坊（廃坊）
• 恵林坊（廃坊）
• 行善坊（廃坊）

これらの多くは、明治初期までに廃された。こんにち、本能坊や本泉坊、行善坊などいつくかの坊は、その跡を確認できる。

富士山本門寺は、日興の高弟日代（日蓮の孫弟子）が室町初期に開いた古刹。西山にあることから「西山本門寺」と呼ばれる。日蓮を宗祖、日興を派祖とする日興門流の主要本山（興門八本山、富士五山）のひとつで、旧芝川町随一の由緒を伝えている。

1. 開創
   • 西山本門寺の開創
   • １３世日春と武田氏
2. 江戸期
   • 家康と江戸幕府
   • 江戸期の境内
   • 常子内親王の帰依
3. 維新後
   • 日興門流の変遷
   • 文化財

開基は、日興の高弟日代。学識に優れた僧だったらしく、日興が没すると重須本門寺を継承した。しかし、重須地頭石川実忠や宗徒と対立し、康永２年（１３４３）に子弟を引きつれ重須を離山。

日代は、西山領主大内安清に招かれて西山へ移り、同３年に大内氏から寺領・堂宇の寄進を受けて１寺を開いた。これが西山本門寺である。重須と同じく「本門寺」を称し、以降、正嫡・寺号相承をめぐり、重須と長らく相論を続けることとなった。

西山本門寺は戦国末期、駿河国を手にした武田信玄のあつい保護を受けて隆昌した。武田氏以前の領主今川氏は、どちらかといえば重須本門寺を優遇したが、それが一転したかたちである（時の西山貫主１３世日春は武田氏の出身とされる）。

天正９年（１５８１）３月１７日には、日春が武田氏の奉行増山権右衛門や興国寺奉行衆とともに重須へ押し入り、重宝１００余点を略奪。寺家門前を闕所とする事件も起きた。

武田氏滅亡後に駿河国を手にした徳川家康は、西山・重須の双方に配慮。西山には天正１１年（１５８３）１０月、寺内諸役などを免除し、武田氏ほどではないものの保護している。

江戸期は幕府の保護を受け、西山に２１石６斗８升の寺領をもち、年頭御礼に江戸参府の資格を有した。また２０世日圓が水戸徳川家の出身という縁もあって、とりわけ同家から外護された。

堂塔は、慶長１０年（１６０５）の火災でその大半を失ってしまったが、中興１６世日映の代に再建。旧観に復した。

このころは広大な寺域に、総門・中門・鐘楼・経蔵・宝蔵・天王堂・垂迹堂・客殿・大庫裡・下庫裡・書院・位牌堂・祖師堂・本尊堂・開山堂・裏門などが甍を並べた。盛時は塔中３０余坊を数え、天明８年（１７８８）の時点では塔頭２６軒、末寺２１か寺を数えている（『法華宗勝劣派西山本門寺寺院本末帳』）。

常子内親王の帰依

１８世日順の代、京の末寺・一条上行院を通じ、後水尾天皇の皇女常子内親王の深い帰依を受けた。

親王が両親の尊牌を西山本門寺に納められたため、本門寺は下馬下乗の札をたてることを許された。また親王は天和３年（１６８３）両親菩提のため親筆の法華経を奉納し、夫の近衛基熙が関白になった折には、書写した祈祷経を納め、西山本門寺を祈祷所に定めている。

娘の近衛熙子（天英院）が６代将軍徳川家宣に輿入れするため江戸に下向した際は、江戸の末寺・上行寺の住職日衆（日顕）が、老齢の師日順の名代として上京、一行に随従した。

日順が寛文３年（１６６３）に勧請した正八幡宮

明治９年、西山本門寺をふくむ日興門流の８本山（西山本門寺、上条大石寺、重須本門寺、下条妙蓮寺、小泉久遠寺、伊豆実成寺、京都要法寺、保田妙本寺）および関連諸山は、日蓮宗興門派となる。同３２年（１８９９）、日蓮宗興門派は本門宗へ改称。昭和１６年、本門宗は日蓮宗・顕本法華宗と三派合同を行い、日蓮宗を結成した。

昭和３２年、西山本門寺は塔中・末寺の一部とともに日蓮宗を離れ、単立寺院となった。

数多くの重宝を所蔵しており、中でも法華證明鈔１巻（日蓮筆）、日蓮遷化記録１巻（日興筆）、紺紙金字法華経１０巻、紙墨法華経８巻（常子内親王筆）は国重文。本堂厨子は県文、ヒイラギは県天然、梵鐘は旧芝川町文、イヌマキは旧芝川天然。

県天然記念物のヒイラギは推定樹齢５００年。樹下に、織田信長の首が埋められたと伝えられている。

ＪＲ芝川駅の北方４ｋｍ。田畑と山林ばかりの農村地域に西山本門寺はある。広大な寺域は老杉・老桧に覆われ、幽邃森厳の気がただよう。その南端、聖俗の境に黒塗りの「黒門」が力強くたち、門前に下馬札がたかだかと掲げられている。

黒門から本堂まではおよそ１ｋｍ。幅１０～１５ｍの広やかな参道がひたすら続く。両側を深い森が縁どり、足もとは高い石段と土であり、うっすらと苔むした道の上を、草や落ち葉が彩っている。簡勁な美が古格な味わいを漂わせ、まことに好ましい。

しばらく歩くと両側に塔中（や塔中跡）が現れ、つづいて左手の開けた土地に鐘楼や本堂、庫裡などがみえる。本堂前には、枝ぶりみごとな大イチョウが２本。樹齢３００年、晩秋になると小さな葉を黄金色にそめ、やがて落ち葉を境内に積み重ねる。

参道をさらにゆくと、杉林の中に御影堂、本尊堂、開山堂の跡がある。これらは本門寺の中心建物だったが、安政の大地震で失われ、その機能を客殿（現本堂）へ移した。堂跡の後ろには歴代墓所があり、かたわらに大檀越大内安清も眠っている。

盛時は３０余坊を数えたが、こんにちは浄圓坊・大詮坊・妙圓坊の３か坊のみ。いずれも本山と同じく単立寺院となっている。

江戸中期は２１か寺を数えた。こんにちも１０余寺が存続しており、宗派は日蓮宗あるいは単立となっている。